عون المعبود للرد علي كتاب المقريزي شذور العقود في ذكر النقود.

[محمد الحسيني]

نَحْوَ جِيلٍ مُحْتَرِفٍ فِي عُلُومِ

بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ الله وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
عَلَى رَسُولِ اللهِ وَمِنْ وَلَاه وَتَبَع هُدَاه

. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه




العلم نور وبرهان خاصةً أن راقبنا الله وأن لا نتمسك بالرأي أن كان خطأً وأن نعود للصواب العلمي خاصةً أن وضح لنا ذلك وأن نحترم أراء الأخرين حتى لو كان مخالف لنا والبينة على من ادعى.



العلم نور وبرهان من الله .




المَوْضُوع
الرد الودود على أخطاء العلامة الفذ المقريزي بكتابه العظيم شذور العقود في ذكر النقود.
وكذلك نبذة سريعة من هو العلامة المقريزي رحمه الله صاحب كتاب شذور
العقود بذكر النقود عقيدةً ومهج ومسيرة طيبة. توفي عام 845 للهجرة




كتاب المقريزي رحمه الله




صورة فرضية للرحال لطلب العلم العلامة المقريزي رحمه الله







تمهيد للموضوع.
أحبني الكرام
لا بد أن نعلم جميعاً بأن كل أبن أدم خطاء وأن المسلم ليس معصومً بتاتاً وأن العصمة فقط لمن عصمه الله تعالى وهم صفوة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام وكذلك لا بد ان نعلم بأن العلماء هم ورثة الأنبياء حفظهم الله تعالى ورحم الله وغفر وعفى من مات فيهم وبالتالي يعد كتاب المقريزى للنقود الإسلامية يعد من ضمن الكتب الجميلة ومع هذا حفيقةً لقد استند بكتابه كبار العلماء للمسكوكات بالوطن العربي قديماً وحديثاً ومع هذا أقول وبكل أسف كبير يعد كتاب العالم المقريزي للنقود الإسلامية به من الأخطاء التاريخية للمسكوكات الإسلامية والأهم من ذلك تعد فادحة للغاية وطبعاً من دون قصد من المقريزي رحمه الله وغفر وعفى عنه ونحسن الظن به لاسيما كان العلامة المقريزي رحمه الله مختص كل الإختصاص بالناحية الشرعية خاصة للمذهب الحنفي وكان يشد الرحال لجميع البلدان لأخذ وكسب وتسجيل المعلومات فالقد بذل مجهوداً كبيراً في عهده بالقرن السابع للهجرة فله منا كل التقدير والإحترام والحب والدعاء له بظهر الغيب لأنه بذل المشقة الكبيرة لطلب العلم ونشره للأجيال القادمة وان شاء الله توجد فكرة وطرح لتنقيح كتاب المقريزي رحمه الله من قبيل محدثكم الفقير إلي الله محمد الحسيني وأسأل الله تعالى التوفيق والسداد والنجاح لعمل هذا المشروع العلمي والذي سوف يخدم شريحة كبيرة للمهتمين والمتخصصين للنقود الإسلامية خاصةً من كان يستند بكلامه رحمه الله
وحتي لا أطيل عليكم بالمقدمة أترككم مع الموضوع الهام جدا وبالله التوفيق والسداد والنجاح




زبدة الموضوع:

صورة فرضية فقط
من هو المقريزي رحمه الله صاحب كتاب شذور
العقود بذكر النقود.
١
وقال في المنهل الصافي :
هو العلامة الفذ الفطن المدرك للعلوم
حنفي المذهب سلفي العقيدة .
العلامة تقي الدين بن أحمد المقريزي.
(مولده بعد سنة ستين وسبعمائة بسنيات، ونشأ بالقاهرة، وتفقه على مذهب الحنفية وهو مذهب جده العلامة شمس الدين محمد بن الصائغ، ثم تحول شافعياً بعد مدة طويلة لسبب من الأسباب ذكره لي، وسمع الكثير من الشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الشامي، ومن ناصر الدين محمد بن علي الحراوي، والشيخ برهان الدين الآمدي، وشيخ الإسلام سراج الدين عمر البلقيني، والحافظ زين الدين العراقي وتفقه وبرع، وصنف التصانيف المفيدة النافعة الجامعة لكل علم، وكان ضابطاً مؤرخاً، مفنناً، محدثاً، معظماً في الدول ولي حسبة القاهرة غير مرة، أول ولاياته من قبل الملك برقوق في حادي عشرين شهر رجب سنة إحدى وثمانمائة عوضاً عن شمس الدين محمد النجانسي، ثم عزل بالقاضي بدر الدين العينتابي في سادس عشرين ذي الحجة من السنة، ثم وليها عنه أيضاً، وولي عدة وظائف دينية، وعرض عليه قضاء دمشق في أوائل الدولة الناصرية فرد فأبى أن يقبل ذلك.وكان إماماً مفنناً، كتب الكثير بخطه، وانتقى أشياء، وحصل الفوائد، واشتهر ذكره في حياته وبعد موته في التاريخ وغيره، حتى صار به يضرب المثل، وكان له محاسن شتى، ومحاضرة جيدة إلى الغاية لا سيما في ذكر السلف من العلماء والملوك وغير ذلك، وكان منقطعاً في داره، ملازماً للعبادة والخلوة، قل أن يتردد إلى أحد إلا لضرورة، إلا أنه كان كثير التعصب على السادة الحنفية وتضاربت الأقوال بعقيدته ولكن الصحيح أنه لم يكن شيعيًا كما يشير ذلك البعض بطباعة كتابة بقم بإيران ، بل كان سنيًا شافعيًا سلفياً المنهج والعقيدة و له رسالته الماتعة في التوحيد المسماة (تجريد التوحيد المفيد ) والذي أعرفه أنه رحمه الله كان سلفي العقيدة وله كلام فيه إنصاف لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بعدة مسائل تخصه .
والله أعلم.





٢



لا بد أن نعلم أن كتابه المسمى (شذور العقود بذكر النقود) ظهرت به أخطاء علمية خاصةً لتاريخ النقود والمسكوكات الإسلامية منذ صدر الإسلام وصولاً لعهد الصحابة رضي الله عنهم وولاتهم وقادتهم ووصولاً الي عهد الخليفة عبدالملك بن مروان رحمه الله وكذلك النقود بالعهد العباسي وغيرها ونكرر أن ذلك الأخطاء قد وقع بها المقريزي رحمه الله من دون قصد منه لاسيما يعد السبب الرئيسي لوجود الأخطاء بكتاب العلامة الزاهد المقريزي رحمه الله أي كان رجلاً رحالاً يجوب البلدان كافة ليأخذ الأخبار فكانت من نصيبه أخبار صحيحة وبالمقابل للأسف أخبار غير صحيحة بل وغير موجودة بالساحة بتاتاً لاسيما وصول الأخبار للعلامة المقريزي رحمه الله نحن لا نعلم ما هي حقيقة أسانيد رجالها وبالتالي أقول ليس المقريزي فقط الذي نقل وتوجد اخبار خاطئة بكتابة بل كثير من كتب التاريخ نقلت لنا اخبار خاطئة ولكن بفضل من الله ومن ثم النقود والمسكوكات الإسلامية المختلفة صححت لنا الكثير والكثير من هذه الهفوات التاريخية ونعذر أصحابها ربما لم تصل لهم المعلومة او نقلت لهم المعلومة بالخطأ من دون قصد منهم رحمهم الله ولكن من المؤسف في هذا القرن قرن التطور والعلم وأخذه بكل سهولة ويسر بفضل من الله وحده ومن ثم سهولة الوصول الي شحذ الهمة للوصول للمعلومة الصحيحة وبالتالي نشاهد كثيراً من الكتب الخاصة للمسكوكات الإسلامية المختلفة الحديثة وقعوا أصحابها حفظهم الله تعالى بنفس الأخطاء التي سجلت في كتاب المقريزي رحمه الله بل نسخوها نسخ والعجيب كثيراً منهم أكاديميين بالجامعات للأسف وبالتالي أسال الله وحده ان يتم نجاح مشروع تنقيح كتاب المقريزي بكل صدق وأمانة وأن يكون بأجمل صورة لهذا العلامة الفذ المقريزي رحمه الله تعالى الذي بذل مجهوداً كبيراً لتوصيل المعلومة للأجيال القادمة كما وصلت لنا اليوم والمفروض ان تتم مكافأة هذا العلامة المقريزي رحمه الله بأن بتم تنقيح كتابه من الشوائب العلمية
وهذا أقل واجب نقوم بعمله نحن المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية.





قف. قف.
ومع التنقيح العلمي السريع والمختصر جداً لنا بفضل من الله وحده :
تحت عنوان
( الرد الودود على أخطاء العلامة الفذ المقريزي رحمه الله بكتاب بشذور العقود في ذكر النقود.)

قال العلامة المقريزي رحمه الله

في بداية كتابة
ص . ١٥٧
أول من ضرب الدينار والدرهم آدم عليه السلام.

الجواب الصحيح:
لم نعلم بهذه النقود بتاتاً ولم تصل لنا بل أول من ضرب النقود كان في عهد ليديا بالقرن الرابع قبل الميلاد .



٢
قال رحمه الله تعالى
في صفحة. ١٥٧
وكانت نقود العرب بالجاهلية التي تداول بينهما الدينار والدرهم لا غير .

الجواب الصحيح:
كانت العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام تتداول بثلاثة أصناف من النقود المركزية لا غير .
أولاً الدنانير الذهبية البيزنطية الصرفه للملك لجستين وتيباريوس وموريس وفوكاس وهرقل مع أجزائها النصف والثلث فقط والقد ذكر الله الدينار صريحاً بالقرآن الكريم وذكره محمد صل ألله عليه وسلم.
قف
وتداولت أيضاً العرب بمكة بالجاهلية وبصدر الإسلام العظيم دراهم كسروية فارسية لعدة ملوك لفارس انتبهوا جيداً من دون أجزاء معروفة لها .
والقد ذكر الله تعالى الدرهم بالقران الكريم لمعرفة العرب بالدرهم الذي بين يديهم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدرهم بعدة أحاديث لا تحصى .
قف
وتداولت أيضاً العرب بمكة بالجاهلية وبصدر الإسلام صنف ثالث وهو الفلوس النحاسية البيزنطية الصرفة وأقسامها المختلفة بالوزن والقطر والفئة
ولم يتم ذكرها بالقران الكريم بتاتاً ولكن تم ذكرها بالسنة الصحيحة بحديث صريح وصحيح
أن من أمتي من لوجاء أحدكم يسئله ديناراً لم يعطيه .ولو سئل درهماً لم يعطيه ولو سئل ( فلساً لم يعطيه ). ولو سئل الله الجنة لأعطاه إياه.)
هذا الحديث مخرج في كتاب صحيح السلسلة الصحيحة للمحدث العملاق السلفي الموحد المرحوم بإذن الله تعالى محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى .




ومع رقم ٣
وقال المقريزي
رحمه الله تعالى
في صفحة 158
وكان وزن الدنانير والدراهم بالجاهلية
مثل وزنهما بالإسلام اي ببداية مرتين .

الجواب الصحيح:
معلوم بأن الدنانير والدراهم التي كانت بالجاهلية هي نفس الطراز والوزن التي كانت بصدر الإسلام العظيم ولكن يختلف فقط من خلال الشكل لصورة الملوك والمدن والتاريخ المسجلاً بها فقط فلا أعلم ماذا كان يقصد المقريزى رحمه الله بعبارة مرتيين .




رقم ٤
وقال رحمه الله تعالى
في ص ١٨٥
وكان الدينار يسمى لوزنه دينار وانمى هو تبراً . وكان الدرهم يسمى لوزنه درهماً وهو تبرأ ً


الجواب الصحيح:
يقصد المقريزي رحمه الله حيال هذه العبارة بوجود أوزان ومثاقيل خاصة للدينار والدرهم ويطلق عليها وزن مثقال دينار ووزن مثقال درهم غير مضروبة اي ميكوحةمسكوكة ومنقوشة واختلف العلماء حيال هذه المسألة من حيث المعدن لهذه المثاقيل للدينار والدرهم هل للدينار وزن من معدن الذهب غير مضروب او من الحديد او من الحجر او وزن من الشعيرة المتوسطة غير مقطوفة الأطراف وكذلك للدرهم هل الوزن اي المثقال لوزن الدراهم الفضة كان من معدن الفضة غير مضروبه او من الحديد او من الحجر او وزن من الشعيرة المتوسطة غير مقطوفة الأطراف
وأنا أرجح انها من المعدن الصلب الغير مضروب مشابه الأوزان للبيزنطيين والساسانبين.



رقم ٥
لقد ذكر المقريزي رحمه الله في كتابه
ص 160
ان سيدنا عمر رضي الله عنه هو أول من ضرب الدراهم الإسلامية المعربة في عهده ونقش بها عبارات مختلفة منها
( الحمد الله ) و ( محمد رسول الله ) و ( لا اله الا الله وحده)

الجواب الصحيح:
لم يضرب سيدنا عمر رضي الله عنه الدراهم كلياً في حقبته وأن الدراهم التي يتحدث عنها المقريزي خاصةً بمأثوراتها غير صحيحة وليست واقعية بتاتاً وهذه الدراهم الأولى الإسلامية المعربة بالطراز منذ نشأتها كانت مسجلاً بها عام (20) فيست بالفهلوي وهي حقيقةً تعد تاريخ يزدجردى لسنة جلوس الملك الكسروي فقط عام 20 وبالتالي أقول انا العبد الفقير الي الله محمد الحسيني أن أول ظهور للدراهم الإسلامية المعربة علي الطراز الكسروي المبكرة بالقرن الأول للهجرة كانت في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه عام 20 بالتاربخ اليزدجردى وعند تحويلها للتاريخ الهجري يصادف فوراً عام ( 31) للهجرة والقد ظهرت مأثورات معروفة ومرصودة خاصةً لدراهم عام (20) بسنة جلوس الملك يزدكر******وعند تحويلها للهجرى تكون فوراً هو تاريخ ( 31 ) للهجرة******
وتم رصد المأثورات بدقة لهذه الدراهم الاولى المعربة الأسلامية والقد ظهرت ماثورات خاصة لهذه الدراهم المعربة الأولى منها
(بسم)
(بسم الله******)
(جيد)
(شريك)
وكانت لمدن مختلفة وربما يسأل سائل ويقول وما هو دليلك بان دراهم لإسلامية المعربة المبكرة بالقرن الأول للهجرة المسجل بها عبارة ( فيست ) اي (20) انه سنة جلوس الملك الفارسي وليس هو تاريخ هجري حقيقي وان كلام المقريزي صحيح أقول نعم لقد ظهر لنا درهم إسلامي جميل معرب علي الطراز الساساني سجل به تاريخ ( 20) فيست وهو خاص للصحابي الجليل شريك أبن الأعور رضي الله تعالى عنه ونقش به أسمه . شريك وشريك معروف انه من ولاة سيدنا عثمان رضي الله عنه ولاه سيدنا عبدالله بن عامر رضي الله تعالى عنه في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه فمن هنا درهم شريك المؤرح عام عشرين كان دليلاً واضحا ً لفصل الخلاف الشائك حيال هذه المسألة الهامة خاصة بضربه تاريخ لسنة الجلوس للملك ونقش تاريخ ( فيست ) اي ( عشرين) ووجود أسمه مسجلاً بالدرهم هو يعد أكبر دليلاً يثبت لنا جميعاً بأن جميع الدراهم الإسلامية المعربة المسجل بها . (عشرين) 20 هي خاصة ومؤكدة بعهد سيدنا عثمان رضي الله عنه وأنه يعد أول من عرب الدراهم بالإسلام العظيم وليس سيدنا عمر رضي الله عنه كما ذكر المقريزي رحمه الله ويتضح لنا التاريخ ليس هو تاريخ هجري صرف عام عشرين للهجرة بل كان يزدجردى لسنة جلوس الملك بالحكم وكذلك يتضح لنا جلياً أن سيدنا عمر رضي الله عنه لم******ينقش عبارات بسم الله'' أو ''بقسم الله ربي'' أو ''الحمد لله' محمد رسول الله . او لا اله الا الله وحده .
بل لم تظهر بتاتا بدراهم عام 20 التي يشير لها المقربزي بتاتاً والقد التبس علي المقريزي او غيره كالعلامة العراقي النقشبندي رحمه الله او غيره من الخبراء العرب في زماننا هذا حفظهم الله خاصةً عبارة سنة الجلوس( فيست ) أي 20 واعتقدوا جميعاً مع المقريزي انه تاريخ عربي هجري حقيقي مع انه تاريخ سنة الجلوس للملك الفارسي ويصادف عام( 31 ) للهجرة المباركة علي صاحبها الف الصلاة والسلام.



رقم 6
قال المقريزي رحمه الله
ص . 160
فلما اجتمع الأمر لعثمان رضي الله عنه ضرب دراهم ونقش عبارة ( الله أكبر )

الجواب الصحيح :
لم نشاهد عبارة الله أكبر
بدراهم سيدنا عثمان رضي الله عنه.


رقم 7
ص 160

قال
لما اجتمع الأمر لمعاوية رضي الله عنه .

الجواب الصحيح:
لقد قفز المقريزي رحمه الله من بعد ذكر دراهم سيدنا عمر وعثمان التي فصلنا بها الي معاوية رضي الله تعالى عنهم أجمعين ولم يقوم بذكر سيدنا علي رضي الله تعالى عنه وأنه أيضاً سك وضرب الدراهم الإسلامية في عهده لعدة أعوام ومدن وتوشيحات إسلامية معروفة لدينا بفضل من الله وحده وهي معروفه ومرصودة .


رقم 8
قال رحمه الله تعالى
ص. 160
وضرب معاوية رضي الله تعالى عنه ديناراً نقش به صورته واقفاً ماسكاً بسيفه الي أخر كلامه رحمه الله .

الجواب الصحيح :
لم يثبت بتاتاً بأن سيدنا معاوية رضي الله تعالى عنه ضرب الدنانير الذهبية الإسلامية المعربة فالقد التبس عليه بالنقل من الآخرين
ومؤكد ومعروف لدينا بأن أول من نقش صورته لوحده ماسكاً سيفه بغمده خاصةً بالدنانير والدراهم والفلوس الإسلامية المعربة هو الخليفة الأموي الخامس (عبدالملك بن مروان )
ونقش أيضاً التاريخ الهجري بها وكانت بدايتها عام 74 و 75 و76 و 77 الهجرة فقط
فالحديث حيال مسألة ان سيدنا معاوية رضي الله تعالى عنه ضرب ديناراً ذهبياً ونقش به صورته ممسكاً بغمد سيفه لا يصح لاسيما التاريخ الهجري الصريح المسجل هو اكبر دليلاً لنا أن الدنانير خاصة للخليفة الأموي الخامس عبدالملك بن مروان رحمه الله.


رقم 9
قال رحمه الله تعالى
ص: 160
فلما قام الأمر لعبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه بمكة ضرب دراهم .

الجواب الصحيح :
لقد قفز المقريزي رحمه الله تعالي من ذكر سيدنا معاوية رضي الله الي سيدنا عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالى عنه ولم بنتبه أو يذكر الصحابة رضي الله عنهم الذين سبقوا عبدالله بن الزبير بضربهم للدراهم الإسلامية المعربة بل ونقشوا بها أسمائهم جليةً واضحةً ومن سبقه الصحابي الجليل
شريك أبن الأعور
وعبدالله بن عامر
وسمرة بن جندب
رضي الله تعالى عنهم
ظهرت لهم دراهم إسلامية معربة مرصودة أسمائهم بها ومعروفه بالتاريخ والمدن والتوشيحات العربية التي ظهرت لهم .
وللعلم والفائدة فقط الصحابة رضي الله عنهم الذين ضربوا الدراهم المعربة الإسلامية علي الطراز الكسروي كانوا فقط كالأتي .
عثمان بن عفان
علي بن أبي طالب
معاوية بن أبي سفيان
شريك ابن الأعور
عبدالله بن عامر
سمرة بن جندب
عبدالله بن الزبير
سبعة صحابة فقط رضي الله تعالى عنهم .




رقم 10
ص . 160
قال المقريزي رحمه الله
ولما قام الأمر لعبد الله أبن الزبير بمكة رصي الله تعالى عنه كان هو أول من ضرب الدراهم الإسلامية المدورة هو عبدالله بن الزبير.


الجواب الصحيح:
لا اعلم ماذا يقصد ان كان يقصد شكل وطراز دراهم عبدالله ابن الزبير تختلف حيال دراهم جميع الصحابة من حيث الشكل فهدا الحديث لا يصح كانت دراهم عبدالله ابن الزبير كحالها ومشابه لجميع الدراهم الإسلامية المعربة بالشكل وتختلف فقط من حيث التاربخ والمدينة والماثورات فقط



رقم 10
ص 160
قال المقريزي رحمه الله
والقد دور ابن الزبير رضي الله تعالى عنه دراهمه وكانت غليظة ممسوحة صغيرة

الجواب الصحيح:
حقيقةً لم نشاهد ذلك الدراهم الإسلامية المعربة التي أشار اليها المقريزي كلياً ودراهم عبدالله ابن الزبير رضي الله تعالى عنه معروفه انه نقش بها اسمه تارةً ونقش بها اسمه انه امير المؤمنين وكان النصيب الأكبر التوشبحات الإسلامية بالخط الكوفي العربي البسيط هي عبارة( بسم الله ) وله درهم ختم به عبارة لله زائد التوشيح عبارة بسم الله واسمه. وجميع دراهمه عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه معروفة لدينا بفضل من الله وحده.



رقم 11
قال رحمه الله
ص 161
وبعد مقتل مصعب بن الزبير من قبيل الحجاج بالعراق امر اول مرة عبدالملك بن مروان بسك الدنانير الذهبية والدراهم الفضية المعربة بعام ست وسبعين للهجرة .

الجواب الصحيح:
ليس صحيح كلام المقريزي رحمه الله
ان عبدالملك بن مروان رحمه الله ضرب الدنانير الذهبية والدراهم الفضية المعربه بعام ست وسبعين بل الصحيح ان عبدالملك بن مروان رحمه الله ضرب أول مرة الدنانير الذهبية المؤرخة بعام اربع وسبعين للهجرة والدراهم توجد له مبكرة مؤرخة بالهجري وبالخط العربي الصريح منها بعام 72 للهجرة وغيرها كثير جداً مبكراً بالفهلوي




رقم 12
ص 162
لقد ذكر المقريزي رحمه الله قصة تعريب عبدالملك بن مروان الدنانير الذهبية والدراهم الفضية الإسلامية العربية الصرفة.

الجواب الصحيح:
لم يحدد المقريزي رحمه الله تاريخ العملية الإنتقالية للدنانير الإسلامية العربية الصرفه ولا الدراهم الإسلامية العربية ولا الفلوس الاسلامية النحاسية العربية الصرفه ولم يقم بشرح تفاصيلها بصورة علمية حقيقية .وبالتالي لا بد ان نعلم جميعاً بأن أول صدور للدنانير الإسلامية الأموية العربية الصرفه كان بعام (سبع وسبعين) للهجرة وأول أصدارات الدراهم الإسلامية العربية الصرفه كانت بعام( ثمان وسبعين ) للهجرة وأول فلس إسلامي أموي عربي صرف كان بعام ( تسع وسبعين ) للهجرة بمجموعة خاصة بالرياض المحروسة
والقد ظهرت لنا أجزاء للدنانير الإسلامية العربية الصرفه وللفائدة
أول جزء وفئة للدنانير الإسلامية الأموية العربية الصرفه ظهرت لنا كان بعام ( إحدى وتسعين ) للهجرة وأول دينار إسلامي أموي عربي صرف ( صلة شرعي ) كان ذلك بعام ( تسع وثمانين ) للهجرة( لمعدن أمير المؤمنين) والدليل من انه صلة وليس تذكاري وجود العبارة ( معدن امير المؤمنين ) وكذلك ظهور دينار بنفس التاريخ أموي عربي صرف ولكنه لم يسجل بهِ عبارة ( معدن أمير المؤمنين ) وللعلم أيضاً الدراهم الإسلامية الأموية العربية الصرفه لم يظهر بها فئات ولا أجزاءً بتاتاً واما الفلوس النحاسية العربية الاموية الصرفة ظهرت لها فقط القيمة السوقية أمام الدراهم ونقش في إحدى طراز الفلوس عبارة ( خمسين بدرهم ) ويوجد أيضاً عبارة ( ستين بدرهم ) أي كل ستين فلساً يساوي بالأسواق درهماً واحداً وكل ( 720) فلساً يساوي ديناراً واحداً لاسبما الدينار يساوي بالأسواق العربية 12 درهماً .




أخيراً
حقيقة لقد أكتفيت بما قمت به من ردود سريعة ومختصرةً جداً جداً جداً والتي يستند بها كثيراً من المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية حفظهم الله تعالى والقد تركت المجال للمهتمين المخلصين للنقود والمسكوكات الإسلامية المختلفة حفظهم الله تعالى خاصةً ببعض المسائل المتعلقة بالنقود بالعهد العباسي وغيرها وأتمني أن يقوموا بعمل مواضيع خاصة بذلك الحقبة الزمنية حتي يكتمل التنقيح للكتاب الجميل الخاص للعلامة المقريزي رحمه الله او يقوموا بإرسال الردود العلمية الموزونه ليتم نشرها بالمنتدى هنا أن كانوا لا يستطيعون التسجيل والكتابة بالمنتدى والله ولي التوفيق والسداد والنجاح والفلاح والإخلاص بنشر العلم الحقيقي لعلوم المسكوكات الإسلامية النادرة والغير تقليدية.
والعلامة الفذ العابد الزاهد المقريزى يستحق من يزهر كتابة بمعلومات صحيحة يستفيد منها المهتمين والأجيال القادمة
بإذن الله تعالى.
من لديه اي رد علمي بتصحيح الكتاب خاصة بالعهد العباسي فاليراسلني مشكوراً مأجوراً 0096550822899








باقة ورد للجميع


ملحوظة هامة:
اخيراً
يعد هذا البحث والموضوع خاص بنا بفضل من الله وحده حيال هذا الموضوع التاريخي الهام جداً والخاص لهموم المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية حفظهم الله تعالى لموضوع من هو العلامة المقريزي رحمه الله هذا ما أردت توضيحه لكم ونرجو من الله وحده التوفيق والسداد لجميع هواة علوم المسكوكات الإسلامية وان يدعون لنا بظهرالغيب بالمغفرة والخير والعافية والاستمرار بضخ وطرق وكتابه ونشر علوم المسكوكات الإسلامية وان يرزقني الله معهم النية الطيبة والإخلاص بالقول والعمل والغيرة لنصرة والنهوظ بالعلوم الخاصة بالمسكوكات الإسلامية وبالله التوفيق والسداد .





كتبه محبكم في الله
طويلب العلم المقصر
جدا بنشره لهذه العلوم
د. محمد الحسيني
من دولة الكويت
9 مايو 2018

[اسد الاطلس الموري]

الاخ المحترم محمد الحسيني، نشكرك جزيل الشكر على هذه المجهودات والابحاث لتصحيح الاخطاء ونشر العلم الصحيح حول المسكوكات الإسلامية......وجعلها الله في ميزان حسناتك.......لكن هناك سؤال:
هل لم يقم احد من قبلكم بهذه الخطوة اي بتصحيح اخطاء المقريزي رحمه الله؟ لان هناك كتب لباحثين في الميدان عن المسكوكاكت الإسلامية نشرت حديثا......فهل فيها نفس الاخطاء؟
وجزاكم الله خيرا.....ووفقكم في المهمة الجديدة لتنقيح كتاب المقريزي........

[الباشق الذهبي]

ما شاء الله استاذي الكريم جهود تشكر عليها

[محمد الحسيني]

السلآم عليكم
كل الشكر والتقدير لكم أخواني الكرام الأفاضل المشرفين الرائعين
مروركم الجميل والعطر أسعدني وكلامكم شجعني.

وأما للسؤال الموجه من الأخ الغالي الطيب الحبيب والصديق . أسد . سلمه الله ورعاه.

حقيقةً أنا شخصياً لم أشاهد أي كتاب منقح للعلامة للمقريزي رحمه الله المتوفي عام الثامن عشره للهجرة بل العكس جميع الكتب للمسكوكات الجديدة والمحاضرات يعتمدون ويستدلون ببعض كلام المقريزي رحمه الله والسبب من لأنهم ليس خبراء بل اكادميين مقلدين بما ظهر بالكتب انا شخصيا ً لا أعتمد الأ بما ظهر لنا من مسكوكات بالساحة فقط .
اسال الله وحده الإخلاص.

تحياتي لكم جميعاً