لمن يريد اقتناء الموسوعة العلمية للرموز الاثريه من تأليف الدكتور غالينوس ان يبادر الى مراسلة الدكتور غالينوس على الخاص


استرجاع كلمة المرور طلب كود تفعيل العضوية تفعيل العضوية قوانين المنتدى
العودة   منتدى كنوز ودفائن الوطن > منتدى الحضارات > منتدى الحضارات > الحضارات العامة

اعلانات

  انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 28-11-2009, 04:41 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
حنين الاشواق
اللقب:
المديرة التنفيذية
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حنين الاشواق


البيانات
التسجيل: Sep 2009
العضوية: 576
المشاركات: 6,683 [+]
بمعدل : 1.26 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حنين الاشواق متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : الحضارات العامة
أولا: مقتطفات من كتاب (( الصليحيون والحركة الفاطمية في اليمن ))
للكاتب حسين بن فيض الله الهمداني


كان اهل اليمن يخاطبونها بلقب " سيدتنا الحرة الملكة " حبا فيها وإجلالا لها , وهي أروى بنت احمد بن محمد بن القاسم الصليحي .

ولدت سنة اربعين واربع مئة , ويروى ان اباها احمد بن محمد بعثه الملك علي الصليحي (قس) بعد إستيلائه على حصن مسار مع الوفد اليمني الى الخليفة المستنصر بالله عليه السلام بالقاهره لكي يستأذن الخليفة الفاطمي في اظهار الدعوة في انحاء اليمن , وانه مات في عدن بسقوط البيت الذي كان يسكنه , وان أروى كانت في هذا الوقت في طفولتها .

وامها الرداح بنت الفارع بن موسى الصليحي . وقد تزوجت الرداح بعد موت زوجها من عامر بن سليمان بن عبدالله الزواحي , فرزقت منه بسليمان بن عامر , اخو الحره لأمها .

وقد قامت بتربيتها وتهذيبها وتأديبها السيده الحره أسماء بنت شهاب زوجة الملك علي الصليحي , فنشأتها تنشئة طيبة فاضلة , وذلك لاهتمام الملك الصليحي بها , فكان كثيرا ما يقول لأسماء ( أكرميها فهي والله كافلة ذرارينا , وحافظة هذا الامر على من بقي منا ) .


فضائل الملكة أروى

كانت الملكه أروى على جانب كبير من الأخلاق الفاضلة الى جانب ما تمتعت به من جمال الخلقة , فكانت بيضاء اللون مشربة بحمرة ,كاملة المحاسن جهورية الصوت , قارئة , كاتبة , تحفظ الاخبار والاشعار والتواريخ وايام العرب , ولها تعليقات وهوامش على الكتب تدل على غزارة مادتها . وكان يقال لها بلقيس الصغرى , لرجاحة عقلها وحسن تدبيرها . وكانت الملكة كما قال الداعي ادريس (قس) في عيون الاخبار ( متبحرة في علم التنزيل والتأويل والحديث الثابت عن الائمة والرسول عليهم السلام , وكان الدعاة يتعلمون منها من وراء الستر , ويأخذون عنها ويرجعون إليها ) .

وامتازت الملكة بالصلاح والتقوى والخبرة الواسعة , والمعرفة الفائقة بأحوال الناس , مما ساعدها على إدارة شئون بلادها في ظروف سيئة أحاطت بالبلاد .

قال الداعي إدريس صاحب عيون الاخبار ( وكانت امراة فاضلة ذات نسك وورع وفضل وكمال عقل وعبادة وعلم , تفوق الجال فضلا عن ربُات الحجال , وتستحق مدح الشاعر حيث قال :


وقال صاحب عيون الاخبار ايضا : " وقد استحقت التقديم والتفضيل على الفضلاء من الرجال . وكان الامام المستنصر عليه السلام أصدر اليها أجل أبواب دعوته , فأفادها من علوم الدعوة , ورفعت عن حدود الدعاة الى مقامات الحجج "


كما مدح الداعي الخطاب بن الحسن قدس الله روحه الشريفه في عدة ابيات منها :


هذه الصفات الفاضلة التي لم تتجمع قط إلا في قليل من نساء العالم قد تجمعت في السيدة الملكة الحره في بلد كان ولا يزال الرجل ينظر فيه الى المرأة نظرة أمة مملوكة لأبيها إن كانت في عصمته , ولزوجها إن كانت في حصانته .

============================


ثانياً: ويكيبيديا

أروى بنت احمد بن محمد بن جعفر بن موسى الصليحي الإسماعيلية وتلقب بالسيدة الحرة وغلب على اسمها في كتب التاريخ، وأمها رداح بنت الفارع بن موسى، زوجة المكرّم أحمد بن علي الصليحي ملك اليمن، من الأسرة الصليحية التي حكمت اليمن بعد أن وحدت معظم إِماراته (439-533هـ) ونشرت الدعوة الإِسماعيلية.

ولادتها
ولدت في حصن مسار من جبال حراز باليمن، ونشأت في رعاية أسماء بنت شهاب زوجة علي بن محمد الصليحي مؤسس الدولة الصليحية، بعد وفاة والدها أحمد الصليحي وزواج والدتها من عامر بن سليمان ابن عامر بن عبد الله الزواحي.

زواجها
تزوجها المكرّم أحمد بن علي سنة 458هـ في حياة أبيه، وتولى الحكم من بعده (459-481هـ) فأنجبت منه أربعة من الأولاد هم علي ومحمد وفاطمة وأم همدان وقد توفى علي ومحمد وهما طفلين سنة 467هـ . أما أم همدان فقد تزوجت من أحمد بن سليمان بن عامر الزواحي ورزقت منه بعبد المستعلي وتوفيت قبل أمها سنة 516 هـ . وأما فاطمة فتزوجها شمس المعالي بن الراعي بن سبأ وتوفيت بعد والدتها بسنتين وذلك سنة 534 هـ.

حكمها
فوّض المكرم الأمور إِلى زوجته أروى، فكان أول ما قامت به، بعد أن غادرت صنعاء، أن اتخذت مقرها في قصر شيده زوجها في حصن بجبلة (اليمن) ونقل إِليه ذخائره وقامت بتدبير المملكة خير قيام وبسطت سلطانها على القبائل اليمنية، فخضع الناس لها، وكانت مراسلات المستنصر بالله الفاطمي تصدر إِلى اليمن باسمها.
وبعد وفاة زوجها المكرّم سنة 481هـ اختلف الصليحيون والزواحيون فيمن يتولى الحكم، وكان زوجها قد أوصى أن تسند أمور الدعوة إِلى الأمير المنصور سبأ بن أحمد بن المظفر الصليحي الذي طمح إِلى الزواج منها، فلم ترض أروى بهذا الاختيار، واحتكم سبأ إِلى المستنصر بالله الفاطمي الذي أمر أروى أن تقبل بسبأ زوجاً، وإن ظل هذا الزواج صورياً، وظلّت أروى تمسك بمقاليد الحكم الفعلية، وتُرفع إِليها الرقاع، ويجتمع عندها الوزراء، ويدعى لها على منابر اليمن، فيخطب أولاً للخليفة الفاطمي ثم لسبأ ابن أحمد ثم للسيدة الحرّة أروى. ولم تلبث أن استقلت بأمر الحكم بعد وفاة زوجها الثاني سبأ سنة 492هـ، واعتمدت في تدبير أمور الملك على عدد من الثقات، منهم: المفضّل بن أبي البركات، وزريع بن أبي الفضل، وعليّ بن إِبراهيم بن نجيب الدولة وغيرهم، وامتدت أيام حكمها بعد ذلك أربعين سنة، استطاعت في أثنائها أن تمارس سيادتها على الإِمارات اليمنية الصغيرة من دون إِخضاعها.

خلافها مع ابن نجيب الدولة
ولّما قدم ابن نجيب الدولة إِلى اليمن موفداً من الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله سنة 513هـ وداعيا له، فأخضع الإِمارات المتمردة، عزّ جانب الحرّة وانقمع أهل اليمن، إِلا أنه بدأ منذ سنة 519هـ يسيء إِليها ويستخفّ بأمرها ويدّعي أنها قد خرفت واستحقت أن يحجر عليها، وحاول أن ينتزع الحكم منها، ولكنّ أمراء البلاد وشيوخها ساندوها واتهموا ابن نجيب الدولة بالتآمر على الخلافة الفاطمية، فأمر الخليفة بالقبض عليه وإِعادته إِلى مصر، ولكن السفينة التي كانت تقلّه غرقت في أثناء الرحلة، وأسندت الحرّة أمر الدعوة إِلى سبأ بن أبي السعود من آل زريع -قبيله من قبائل يام الهمدانيه- (وهو أول بني زريع الذين خلفوا الصليحين). وقد عملت أروى إِبّان حكمها على تشجيع البناء والعمارة وأولت إِنشاء المدارس والمستشفيات والمساجد اهتمامها الزائد، ولم يقف نفوذها عند حدود اليمن، فقد عهد إِليها الخليفة المستنصر بالله ومن بعده الآمر بأحكام الله بالإِشراف على الدعوة الفاطمية في عُمان والهند.

وفاتها
مرت أروى طويلاً، فلمّا ماتت دفنت في مسجد كانت بنته بذي جبلة، وقبرها ما يزال حتى اليوم مزاراً. وعلى إِثر وفاتها دبّ الضعف في جسد الدولة الصليحية وتفككت أوصالها وصار الأمر فيها إِلى الأمراء من آل زريع، وانتهى أمر الصليحين تماما بعد أن غزا توران شاه بن أيوب اليمن سنة 569هـ.

============================

ثالثاً: لمحه آثاريه عن أبرز الشواهد الحضاريه لعهد الملكه الحره المجيد

إن السيده أروى حكمت البلاد اليمنيه بعد أن شاركت زوجها المكرم في تدبير شؤون لدولة منذ قيامه حتى مات وقبضت على آزمة الأمور في البلاد بيد من حديد عام ( 484_ 532 هـ) أي ما يقرب من نصف قرن ضربت فيها أروع المثل من الحزم
والثبات والحكمه , والعدل , وكانت على جانب هذا على مكانة من الفضل والأدب , والمعرفه, والدهاء , وسمو التفكير وسداد الرأي, ولها محاسن كثيرة واعمال خيريه جليلة منها:

بناء جامع صنعاء المشهور.

ايصال المياه من( خنوه) إلى مدينة ( الجند )


تبليط مدينة جبله بالأحجار والقضاض ( الاسمنت)

شق طريق سماره إلى السياني, وتعز

وغيرها من المحاسن , والمساجد ومعاهد العلم والوقفيات الكبيرة , والصدقات , ورواتب العلماء والمدرسين.

وقد انفقت الكثير من الاموال في شق الجبال وإقامة الأعمده وشق الطرق .



الشواهد الحضارية:

مدينة جبلة

من أجمل المدن التي شيدها الصليحيون ، وهي مدينه متدرجة ترتفع حوالي (2000 م ) عن مستوى سطح البحر ، وتمتاز بطيب هوائها وخصوبة أراضيها وجمال عمائرها سميت قديما بمدينه النهرين وتغنى الشعراء بجمال الطبيعة فيها فقد قال الشاعر عبد الله بن يعلى قصيده منها :

هب النسيم فبت كالحيران
شوقا الى الاهلين والجيران
ما مصر ما بغدادما طبرية
بمدينة قد حفها نهران


لقد اتخذها الصليحيون عاصمة لهم منذ ( 458 هـ / 1066 م ) ويعد جامع الملكة الحرة السيدة بنت أحمد من أهم الآثار الباقية ، نظرا لتكامل ملامح العمارة الصليحية فيه بعد أن قطعت اليمن شوطا كبيرا من حيث المؤثرات المعمارية والفنية بينه وبين معظم العمائر الدينية الفاطمية في مصر .

شيد هذا الجامع فوق المبنى القديم المعروف بدار العز ( الأولى ) والذي لا تزال إثارة ظاهرة في أسفل الجامع الحالي ، ويتم الدخول إليه عبر سلم حجري يؤدي إلى دهليز طويل ممتد من الجنوب إلى الشمال تطل واجهه الجامع من الناحية الشرقية عليه


جامع الملكة أروى بنت احمد

ألف حجر!!
فوق تل يرتفع -وعلى كومة من الدكاكين والبيوت- يقع جامع الملكة أروى، وعند مدخل الجامع يبدأ التاريخ يسرد قصته والآثار تحكي عن نفسها.

والحكاية تبدأ من السلم الحجري، فإذا كنت تريد الدخول إلى الجامع فعليك أولاً أن تصعد هذا السلم الحجري أو ما عرفه الناس (بدرجة الألف). وسمي السلم بهذا الاسم لأنه يتكون من خمسين درجة حجرية وكل درجة ترتصف عرضا بعشرين حجراً محكمة التصميم -أي أن السلم يتكون من ألف حجر، لذا عرفه الناس (بدرجة الألف).
وينسب الجامع إلى الملكة السيدة أروى بنت أحمد بن جعفر الصليحي التي تولت تدبير وحكم أمور الدولة الصليحية في اليمن للفترة من (479-532 هجرية)- (1085-1138 ميلادية) وعندما انتقلت الملكة أروى إلى وسط مدينة جبلة عام (480 هجرية) –(1078 ميلادية). أمرت بتحويل بناء دارها الأول إلى الجامع الذي ينسب حاليا إليها. والجامع لا يزال قائماً ويحتفظ بعناصره المعمارية الزخرفية التي يتبين من خلالها مدى تأثره بأنماط العمارة الفاطمية. فالعلاقة كانت طيبة ووطيدة بين الدولة الصليحية في اليمن، والدولة الفاطمية في مصر.

نقوش الجامع الخارجية:

يقع الجامع فوق تل مرتفع عن المدينة، ويصل إليه الناس عبر منحدرات جبلية من الناحية الشرقية للمدينة. أما المدخل الخاص بسوق المدينة فإن سلمه الحجري،(درجة الألف)، يؤدي إلى رواق يمتد من الجنوب إلى الشمال وتطل الواجهة الشرقية للجامع على هذا الرواق. وفي هذه الواجهة يوجد ثلاثة مداخل بأعلاها كتابات تقرأ منها (بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين، إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة، ولم يخش إلا الله، فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين).
أما أبواب الجامع فقد صُنعت من الأخشاب وعليها زخارف نباتية عريقة القدم وعليها -أي الأبواب- كتابات منها (أنعمت فزد، أنعمت فلك الحمد) و (بسم الله الرحمن الرحيم، أدخلوها بسلام آمنين).

تصميم الجامع:

الجامع مستطيل الشكل يتوسطه فناء (صحن) مكشوف تبلغ مساحته حوالي 350 متراً مربعاً وتحيط به أربعة أروقة:
رواق القبلة: وهو الرواق الشمالي الذي يمتد عرضاً من الشرق إلى الغرب. ويُدخل إلى هذا الرواق عبر خمسة أبواب. ويتكون هذا الرواق- الجامع الداخلي حالياً- من أربعة بلاطات بواسطة أربعة صفوف من الأعمدة المرتفعة بعضها بأشكال مثمنة، وبعضها الآخر مستطيلة الأشكال.
وتيجان هذه الأعمدة مستطيلة وأخرى مربعة وهي تيجان حديثة يرتكز عليها مباشرة سقف الرواق. المكون من الداخل بمصندقات خشبية يعود تاريخها إلى القرن الخامس الهجري (الحادي عشر الميلادي). وقد جدد جزء منها في عام (1358 هجرية).


الرواق الجنوبي:
يتكون من بلاطة واحدة وبجداره الجنوبي مدخلان يتم الوصول من خلالهما إلى المطاهير (الحمامات) في الناحية الجنوبية للجامع.
الرواق الشرقي:
يتكون من بلاطتين بواسطة بائكتين بكل منهما ثمانية أعمدة ترتكز عليها أعمدة مدببة.
الرواق الغربي: ويتكون من بلاطتين وفي الجهة الجنوبية من الجدار الغربي توجد ردهة تستخدم حالياً كمعلامة (كتاب) لتحفيظ القرآن الكريم.

محراب ومئذنتان

يقع المحراب في منتصف الجدار الشمالي، وهو عبارة عن تجويف بسيط يبلغ عمقه حوالي متر واحد، يعلوه عقد مدبب محمول على عمودين عليهما زخارف نباتية وهندسية ويحيط بالمحراب كتابات بخط كوفي تقرأ هذه النقولات (بسم الله الرحمن الرحيم أقبل على ربك وكن من الساجدين ولا تكن من الغافلين واعبد ربك وكن من الساجدين ولا تكن من الغافلين وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين).
وتزين تجويف المحراب من الداخل وطاقيته مجموعة من الزخارف النباتية التي تتمثل في أوراق العنب، وعلى جانب المحراب كتابة بالخط الكوفي تقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر..)
أما خزانة المحراب فتسمى بالمحارة والمحراب مطلي بالدهان الكيميائي الحديث.


لجامع الملكة أروى بنت احمد مئذنتان إحداهما تقع في الناحية الشرقية الجنوبية والأخرى في الناحية الغربية الجنوبية، وكلا المئذنتين تتكون من قاعدة حجرية مربعة مرتفعة يقوم عليها بدن من ستة عشر ضلعاً من الآجر.


مما لا شك فيه أن زيارة واحدة لهذا الجامع ستوضح للزائر أحد الطرز الفنية الإسلامية التي عرفت في عصر الدولة الصليحية والمتمثلة في العمارة والفنون الزخرفيه المنفذة على الجدران, وفي الأعمدة وتيجانها والعقود والمآذن والقباب والمصندقات الخشبية والزخارف المنفذة على المنبر والمحراب والتي نفذت بطابع ذي طراز راق ومتميز .


ضريح الملكة أروى

وعندما توفيت السيدة بنت احمد عام ( 532 هـ / 1137 م ) دفنت في الركن الشمالي الغربي من بيت الصلاة ،إذ خصص لقبرها مساحة ( 3.50 × 3.70 م ) وقد أحيط التابوت الخشبي بسور نفذت عليه زخارف جصية متنوعة عكست ما وصل إليه الفن الإسلامي في اليمن أثناء فترة الحكم الصليحي ، ويتوسط جدار القبلة محراب مجوف تشغل حنيته وواجهته زخارف كتابية لآيات من الذكر الحكيم كتبت بخط كوفي مورق جميل , كما وضع إلى يمين المحراب منبر خشبي نفذت عليه زخارف محفورة لعناصر نباتية قوامها أشكال متطورة من الرقش العربي ( الأرابيسك ) ، ويوجد في بيت الصلاة كرسي للحديث يرجع تاريخه إلى عام ( 1218 هـ / 1803 م ) .

يعتبر ضريح الملكة أورى من أضرحة (القرن السادس الهجري) وأهمها على الإطلاق وهو من الأثار الباقية من أضرحة الدولة الصليحية وقد بنى الضريح بناء على أمر من الملكة أورى، ويقع في الركن الشمالي الغربي من الجامع.
ويذكر أن الملكة أمرت ببناء دار العز الأول جامعاً في عام (480 هجرية) واستثنت موضع ضريحها من بناء الجامع، حيث كتبت في حينها أن تقبر في ذلك الموضع، وكانت هي التي تولت عمارته وهيأت موضع الدفن فيه.
ويحتل الضريح الركن الشمالي الغربي، وتكون واجهتاه المطلتان على الجامع مع جداري الجامع الشمالي والغربي. ويبلغ طول الجدار الشرقي للضريح ثلاثة أمتار، وجداره الجنوبي 3.25 متراً ، ويصل ارتفاعه 3.30 متراً، ويفتح في جداره الجنوبي مدخل عرضه 55 سم، وارتفاعه 1.50 متراً. عليه عتبة من الخشب، وباب من الخشب ذو مصراعين، زخرفت واجهته بأشكال هندسية، منفذة بالحفر البارز، حيث تظهر نقوش الخطوط المتقاطعة، وأطر الباب بأشرطة كتابية تتضمن البسملة في الجانب العلوي. أما الجانب الأيمن فعليه شريط كتابي نصه (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمري ما نوى) و الجامع ( منبر للأذان وللجمعة العزاء والعيدين).
أما الجانب الأيسر فيتكون من شريط واحد كُتب عليه ( نصر من الله وفتحٌ قريب). ولهذا الشريط تاريخ جديد كتب عام (1248 هجرية) – (1862 ميلادية).

ويكون الدخول إلى الضريح عن طريق مدخله الذي يفضي إلى قاعة مربعة الشكل تقريباً يصل طولها إلى 2.85 من المتر، وعرضها إلى 2.60 من المتر.


العناصر المعمارية للضريح
تزين واجهة الضريح عناصر معمارية عبارة عن دخلات على هيئة محاريب مجوفة، عددها في الجدار الشرقي أربعة دخلات، والجنوبي دخلتان، ويبلغ عرض الواحدة منها (60 سم)، وارتفاعها (1.60 من المتر )، وبعمق (10) سم)، وقد فتح مدخل في الجدار الجنوبي للضريح، مما أعاق عمل أربعة دخلات، يكتنف كل دخلة عمودين مندمجين، ليس لهما تيجان، يقوم على العمودين عقد مدبب شبيه بعقود ا لدولة الفاطمية في مصر.

العناصر الزخرفية للضريح
وللضريح زخارف كتابية تزين جدرانه من ا لخارج بزخارف كتابية بالخطين الكوفي والنسخ، وقد نُفَّذ الخط الكوفي بالحفر البارز، وهو من النوع الكوفي المزهر على مهاد من التفريعات البناتية الجصية البديعة التكوين. ونفذت الزخارف الجصية بالحروف البارزة فوق مستوى الأرضية؛ حيث ظهر هذا الخط الكوفي المطور في القرن الحادي عشر الهجري، والذي يمتاز بنقش الكتابات على مستويين: مستوى الحروف العريضة البارزة، ومستوى الأرضية من ورائها المليئة بالزخارف المستقلة في رسومها، والتفاف حركاتها عن الكتابات. وقد راعى الخطاط أن تكون التكوينات الزخرفية البنائية خفيفة ا لمظهر والحركة، بحيث تكون الحروف الكتابية بارزة على تلك الزخارف. وهذا الكتابات تمثل إطاراً يدور حول واجهتي الضريح والتي تبدأ من الجهة الشرقية بالنص التالي "بسم الله الرحمن الرحيم، كل نفس ذائقة الموت، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة.. ) ومن الجهة الجنوبية كتب تكملة الآية (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور).
ويلا حظ على نهاية حروف (الراء والنون والواو) أنها كتبت بالخط الكوفي المورق وليست بالخط الكوفي المزهر، إذ تخرج من نهايات هذه الحروف أوراق نباتية متصلة بها على هيئة غصن نباتي. كما يزين الضريح من الأعلى شريط كتاب بخط النسخ على أرضية حمراء، وهو من أعمال التجديدات التي طرأت على الضريح، إذ تتشابه كتابة هذا الشريط مع الشريط الكتابي المؤطَّر للباب.
ويوجد في أعلى الضريح نصوص أخرى وهي ( بسم الله الرحمن الرحيم، كل نفس ذائقة الموت ، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة، فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور، وتبارك الله رب العالمين)، (قل إني نهيت أن أعبد الذين يدعون من دون الله لما جاء من البينات من ربي، وأمرت أن أسلم لرب العالمين) صدق الله العظيم.
ويتصدر واجهة الشريط الكتابي في ا لجهة الجنوبية حجر منتصبة ومستطيلة الشكل زُينت بأشرطة كتابية نصوصها مرتبة رأسياً وهي: بسم الله الرحمن الرحيم- لا إله إلا الله- محمد رسول الله.
وللضريح عناصر زخرفية بنائية تمثلت بزخارف أحادية وثنائية وثلاثية وخماسية؛ إضافة إلى المراوح النخيلية وأشكال الورود المتعددة البتلات إلى جانب السيقان، والفروع النباتية والتي نفذت بالنقش على الجص، وبالحفر البارز، وتنتشر هذه التكوينات الزخرفية بين عقود الدخلات المجوفة على شكل أشرطة رأسية.

قصر العز


يعد واحدا من معالم اليمن الشهيرة بني في القرن الخامس الهجري وعرف بدار العز وهو قصر الملكة أروى الذي أصبح اليوم يللم إطلاله في ظلام العصور .

لمحة تاريخية
وجبله كان رجلا يهوديا يبيع الفخار في الموضع الذي بنيت فيه دار العز وبه سميت المدينه وأول من اختط ذي جبله هو عبدالله بن محمد الصليحي سنة ثمان وخمسين واربعمائه وعندما انتقل المكرم الى ذي جبلة اختط دار العز سنة ثمانين واربعمائه ( هي اليوم عدة بنايات ومساجد وتحمل بها بنايه بإسم دار السلطنة أما العرصة فتحمل دار العز وهي في ربوه مستطيله تطل على النهرين وعلى الدار الاولى ( الجامع الكبير الحالي) حيث امرت السيده اروى ببناء الدار الاولى مسجدا جامعا سمي الجامع الكبير

ترميم القصر
كاد القصر فيما مضى يصبح إطلالة تذروه الرياح كان حينها عبارة عن ركام من الأتربة و الأحجار ، لولا الجهود التي بدأت أخيرا في ترميم القصر وبعض معالم جبلة التاريخية وعند زيارة قصر السيدة أروى بنت احمد الصليحي نشاهد ما تم انجازه رغم البطأ في العمل وكثرة المشرفين ، ليتحول الى معلم يدل على انه قصراً ملكي.
الفريق المكون من المهندسين والمنقبين والبنائين والمصورين والمشرفين والإدارين يعملون بجد ودقة عالية ،في بوابة القصر توجد منصة التعريف كتب على لوحتها الرخاميه (برعاية فخامة الاخ رئيس الجمهورية تم ترميم دار العز بمدينة جبله بتكلفة اجماليه بمبلغ 135,000,000 ريال بتمويل من الصندوق الاجتماعي للتنميه).
يقود البنائين البناء الماهر علي البعني حيث أوضح في تصريح لـ " التغيير" بأن عمله يتمثل بإعادة البناء باستخدام نفس مواد البناء التي استخدمت في بناء القصر أما عن الأحجار ومن أين يأتون بها أجاب بأن في القصر الكثير من الأحجار التي لا تزال صالحة للاستعمال كما أننا نقوم بجلب أحجار مشابهة لأحجار القصر من العزازي والربادي والسائلة وذلك للمحافظة على شكل وطابع القصر الأصلي. وقال البعني "نحن نستخدم الأحجار الصالحة للبناء ونستبعد الأخرى غير الصالحة و التي أصبحت فيها ملوحة وتآكل نتيجة لعمرها الزمني و قد شاهدت الركن الغربي و الذي تم إعادة بنائه (كما في الصورة المرفقة) بشكل دقيق وفن معماري جذاب لأنه كان من الأجزاء الأكثر انهياراً وتدميراً .
ويقول الحاج على الدلالي كبير البنائين لـ " التغيير" وهو أيضا مشرف القضاض وترميم دار العز وهو رجل بالستين من العمر وهو معروف عنه بخبرته العالية بصنع القضاض القديم وعملية استخدامه "هذا هو القصر وهذا هو الهيكل اليوم الذي من خلاله نستطيع أن نكون صورة عن القصر وكما تشاهد نحن مازلنا في الحفريات وقد وصلنا إلى مدخل السلطانية والبوابة الغربية والشرقية و الفناء أو ما يسمى الشماسي وهو مرصوف بالأحجار وتم الكشف على قنوات الصرف الصحي، وللقصر عدة أبواب، وكان الشماسي وغرفه التي وجدت حاليا للخدم والعبيد وكانت مساحة القصر أكثر بكثير مما هو عليه اليوم وعلى الرغم من أن الخراب كان يشمل جميع أجزاء القصر إلا أننا اليوم وبفضل الصندوق سوف نحاول أن نعيد القصر قدر الإمكان.
وتميزت السماسر و الموجودة في الدور الأرضي من القصر بوجود مزاغل (متاريس) كانت تستخدم لحماية القصر وبجانبها أخشاب كانت تستخدم كمرابط للخيول وأعيد بناء عقود هذه السماسر بدقه فائقة لان العقود السابقة كانت تتآكل من الرطوبة والمياه واحتوى الدور الثاني على العديد من الغرف عليها الكثير من المنافذ المطله على المدينة.

على أنقاض القصر

ويوجد في الأعلى حول القصر منازل وبيوت لمواطنين أُقيمت على أنقاض أجزاء من القصر واحتلت هذه المنازل مساحه شاسعة منه وتسببت في تشويه المنظر العام للقصر.
ويقول مدير المشروع يحي غالب لـ " التغيير" بالنسبة للانجاز في القصر مقارنة بما كان عليه الدار قبل التدخل وحالته الحاليه نستطيع الجزم ان هناك انجاز عظيم في مختلف الاعمال سواء الانشاءات او الحفريات الاثريه وهذا ضمن اعمال الصندوق الاجتماعي للتنميه الذي يمول المشروع ويشرف عليه وبالنسبه للمساكن الواقعه بمحيط الدار فنحن في معالجة ذلك مع السكان المالكين وقد عقدنا معهم اول اجتماع بتاريخ 18 /8/2008م لدراسة الحلول التي يمكن ان تتخذ بخصوص تلك المساكن باعتبارها مترابطه ترابطا تاريخيا واثريا بالدار وقد اشركنا جميع الجهات بايجاد الحلول المناسبه لذلك بمافيها الصندوق الاجتماعي للتنميه الذي سيتولى المتابعه عبر الجهات المعنيه.
ويقول مدير عام مكتب الهيئه العامه للآثار والمتاحف بمحافظة إب فؤاد عبدالله القشم هذا المشروع الحيوي نتاج للتعاون بين الهيئه وصندوق التنميه والاخير يقوم بتمويل مشروعات تعجز الهيئه عن تمويلها بالاضافه انها تقوم بتشجيع الكادر والاهتمام بها، ونريد المزيد من هذه المشروعات لاهميتها البالغة للحفاظ على تراثنا وحضارتنا قبل الانهيار والطمر الكلي ونحن هنا في مشروع ترميم قصر السيده اروى بنت احمد الصليحي ورافقه حفريات استكشافيه ترشدنا للمتابعه في عملية الترميم وقد اكتشفنا ارضية القصر والقنوات المائيه والعديد من الغرف التي كانت مجهوله بل تحت ركام الاتربه والحفريات الاستكشافيه تعطينا فكره عن التخطيط المعماري للقصر وتعطينا فكره على اهم مراحلها المعماريه المختلفه واتمنى ان يكون في المستقبل مركزا لدراسات الدولة الصليحيه حيث نجمع فيه كل ما اكتشف اثناء الحفريات وتضم جميع آثار المديرية بحيث يصبح متحفا شامل.

أعمال التنقيب والآثار المكتشفة
وعن التنقيب والآثار المكتشفة قال لنا الأخوة عزيز عبد الباقي الغوري وسامي شرف الشهاب القائمين على التنقيبات الأثرية بالقصر وقد قاما بعرض بعض القطع الأثرية المكتشفة من خلال التنقيبات الأثرية في القصر كما قمنا بتصفح العديد من الخرائط و الرسومات الهندسية التي أعدها الفريق للموقع.
يقول أخصائي الآثار سامي الشهاب المشرف الميداني لأعمال التنقيب الأثري في البداية نشكر الهيئة العامة للآثار والمتاحف و الصندوق الاجتماعي للتنمية على هذه الجهود للحفاظ على مثل هذه المنشات الأثرية والحرص على إعادة ترميمها كما هو حاصل اليوم في دار العز، وقبل الخوض في ما قدمته التنقيبات الأثرية من معلومات يجب التنويه إلى أن الجزء القائم من القصر لا يعود بالضرورة إلى الدولة الصليحية كما يعتقد الكثيرون، و لكنه يمثل مراحل مختلفة تمتد لحوالي ألف سنة من الاستيطان المتعاقب، حيث تعاقبت بعد الدولة الصليحية العديد من الدول التي غيرت في ملامح القصر وتخطيطه و استحدثت فيه أجزاء جديدة و ذلك حسب ما تقتضيه الحاجة وبذلك تكون قد غيرت الكثير من معالمه بالإضافة إلى الهدم المتعمد لأجزاء من القصر نتيجة أسباب سياسية و مذهبية بمعنى أن القصر الحالي ليس كما تم بنائه في العهد الصليحي.

و من ناحية أخرى نعتقد أن السكان الذين أقاموا في هذا القصر حتى وقت قريب قد عبثوا وهدموا وغيروا بعض الملامح الأساسية للقصر بما يتناسب مع حاجاتهم و الجدير بالذكر أن القصر قد تحول ومنذ وقت طويل إلى منجم ثري بمواد البناء المختلفة و التي نقلت إلى أماكن مختلفة من المدينة و المناطق الأخرى.
يقول أخصائي الآثار عزيز الغوري أن انعدام الوعي بالآثار عند المواطنين كان السبب بتخريب العديد من المواقع الأثرية كما هو في دار العز.
و حول ما تبقى من الآثار المعمارية الصليحية في القصر أجاب الغوري بأن في القصر العديد من العقود المعروفة لدى الدارسين بالعقود الفاطمية و هي من أهم المميزات المعمارية التي تعود إلى عهد الدولة الصليحية.

وعن القصر ومساحته وكيفية بنائه أجاب الغوري القصر مساحته كبيرة وليست الحالية بل يشمل جميع المنازل المقامة حالياً إلى الشرق منه أي أن القصر كان مبنياً على التل التي تعرف حالياً بحارة الدار، والتي كانت تتميز بحماية طبيعية كونها تطل على وديان ذات حواف شديدة الانحدار.

مُجمع ملكي
وأكد أن القصر لم يكن مبنى واحد كما يعتقد الكثير وإنما كان مُجمعا ملكيا يضم العديد من المباني لها وظائف مختلفة منها دور السكن الخاصة للأسرة الحاكمة و المبنى الحالي المتبقي من القصر عبارة عن أحد مباني القصر الخدمية كان يضم السماسر ، وقد تغير تخطيطه مراراً خاصةً و أنه تحول منذ وقت طويل إلى دار سكني أقامت فيه العديد من الأسر الأمر الذي كان سبباً في تغيير مخطط هذا المبنى وتعدد وحداته و مرافقه.
ويضيف المهندس سامي بأنه و من خلال التنقيبات الأثرية يمكننا القول بأن القصر عبارة عن عدة مباني متجاورة تطل على ساحات مكشوفة ومرصوفة أرضيتها بالأحجار و كانت هذه المباني مربوطة ببعضها البعض بواسطة العديد من الممرات و السلالم والأبواب المعقودة و توجد في هذه الساحات قنوات لتصريف المياه إلى الجهة الشمالية من القصر و التي كانت تحوي الحوائط والبساتين وفقاً للمصادر التاريخية.

بعض معروضات المتحف



مخطوطات قديمه للقرآن الكريم



مسبحه السيده أروى


أواني نحاسيه


أدوات حجريه


أدوات زينه









عرض البوم صور حنين الاشواق   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2009, 11:09 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
زهره
اللقب:
مشرفة
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jun 2009
العضوية: 266
المشاركات: 6,866 [+]
بمعدل : 1.27 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
زهره غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حنين الاشواق المنتدى : الحضارات العامة
افتراضي

عطاك الله العافيه على الموضوع الجميل والمعلومات القيمه جدا

شكرا لك









عرض البوم صور زهره   رد مع اقتباس
قديم 30-11-2009, 12:27 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
الفرعونة
اللقب:
عضو برونزي
الرتبة


البيانات
التسجيل: Aug 2009
العضوية: 393
المشاركات: 746 [+]
بمعدل : 0.14 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الفرعونة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : حنين الاشواق المنتدى : الحضارات العامة
افتراضي

موضوع جميل والصور اجمل
تسلم الايادى









عرض البوم صور الفرعونة   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الصغرى, بلقيس


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المدينة المنورة """"طيبة الطيبة"""" المحررة منتدى الصور الاسلاميه 10 18-09-2012 12:30 AM
عرش الملكه بلقيس صور موسى الحوت منتدى صور الطرائف والغرائب والفيديو 1 22-02-2010 05:14 PM
ثورة محمد "النفس الزكية": الوزير الحضارة الاسلامية 4 31-07-2009 11:43 PM
"]["_0.0_"][" أحب الكلام إلى الله وإلى الرسول "]["_0.0_"][" جنون الحق محمد رسول الله 1 21-07-2009 04:55 PM
" اللهم صلى على محمد" ابن السلطان محمد رسول الله 0 21-06-2009 02:41 PM


الساعة الآن 02:46 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir