مفطرات الصيام المعاصرة

[مسلمة]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فقد اطلعت على كتاب ( مفطرات الصيام المعاصرة ) للشيخ د. أحمد بن محمد الخليل فألفيته كتابا نافعاُ جمع فيه – حفظه الله – جملة من المسائل الطبية المعاصرة (النوازل) وهل هي من مفسدات الصيام أو لا، ونظرا لأهمية هذه المسائل وكثرة السؤال عنها فقد اختصرته مع تصرف وزيادات يسيره لعل الله تعالى أن ينفع به الجميع وهذه المسائل هي :
- بخاخ الربو : ذهب العلامتان ابن باز وابن عثيمين – رحمهما الله تعالى – واللجنة الدائمة إلى أنه لا يفطر لأن البخاخ يتبخر ولا يصل إلى المعدة و إنما يصل إلى القصبات الهوائية وقياساً على المضمضة والسواك .
- الأقراص التي توضع تحت اللسان لعلاج بعض الأزمات القلبية : ولا يدخل إلى الجوف شيء من هذه الأقراص فإنها لا تفطر .
- منظار المعدة : ذهب جمهور العلماء إلى أن من أدخل شيئاً إلى جوفه أفطر ولو كان غير مغذ قال ابن عباس رضي الله عنهما ( إنما الفطر مما دخل وليس مما خرج ) رواه البيهقي 4/261 وحسنه النووي وابن حجر .
وذهب بعض المالكية وشيخ الإسلام ابن تيمية الى أن ما دخل الى المعدة لا يفطر إلا ما كان طعاماً أو شراباً , واختار شيخنا ابن عثيمين – رحمه الله – إن المنظار لا يفطر إلا إذا وضع مع المنظار مادة دهنية مغذية تسهل دخول المنظار فهنا يفطر الصائم بهذه المادة لا بدخول المنظار لأنه لا يفطر إلا المغذي , وهو مذهب الحنفية حيث اشترطوا استقرار الداخل في الجوف وأن لا يبقى منه شيء في الخارج بينما المنظار لا يستقر في الجوف ويبقى طرفه في الخارج .
- قطرة الأنف : ذهب العلامتان ابن باز وابن العثيمين رحمهما الله تعالى إلى أنها تفطر واشترط ابن باز : إن وجد طعمها في حلقة . واشترط ابن عثيمين : إن وصلت إلى المعدة لحديث ( وبالغ بالاستنشاق إلا أن تكون صائماً ) رواه أبو داود (142) والنسائي (87) وصححه ابن حبان من حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه . وذهب بعض المعاصرين إلى أنها لا تفطر لأنها ليست أكلا ولا شربا ولا بمعناهما ولأن الواصل منها أقل بكثير من المتبقي من المضمضة.
- غاز الأكسجين : لا يفطر لأنه ليس أكلا ولا شرباً ولا بمعناهما .
- بخاخ الأنف : ( حكمه حكم بخاخ الربو ).
- البنج: وهو أنواع:
1- التخدير عن طريق الأنف بمادة غازية لا تفطر لان المادة الغازية ليست جرما.
2- التخدير الصيني ( الإبر ) لا تفطر لعدم دخول أي مادة إلى الجوف .
3- التخدير بالحقن فان كان تخديراً موضعياً فلا يفطر لعدم دخول شيء الى الجوف .
4- التخدير الكلي: وفيه أمران :
الأول : فقدان الوعي :- أن يفقده جميع النهار فالجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة – أن من أغمي عليه جميع النهار فصومه غير صحيح لحديث ( يدع طعامه وشرابه وشهوته ) البخاري (1795) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه فأضاف الإمساك الى الصائم أما المغمى عليه فلا يصدق عليه ذلك .
- أن لا يستغرق فقدان الوعي كل النهار فذهب مالك إلى عدم صحة صومه وذهب الشافعي وأحمد إلى صحة صومه وهو الأقرب للصواب لأنه لا دليل على بطلان صومه.
الثاني: قد يرفق مع البنج مادة مغذية فان حصل ذلك بطل الصيام ولو لم يستغرق جميع النهار.
- قطرة الأذن: إن لم يوجد خرق في الطبلة ولم يصل شيء إلى الحلق فالصيام صحيح وإن وجد طعمها أفطر عند جمهور العلماء.
- غسول الأذن: غالباً أنه يحتوي على قدر كبير من الماء فان كانت الطبلة مخرقة ووصل إلى الحلق أفطر عند الجمهور أما إن لم يصل شيء إلى الحلق فلا يفطر.
- قطرة العين : اختار العلامتان ابن باز وابن عثيمين أن قطرة العين لا تفطر لأنها ليس منفذاً للأكل والشرب وهو مذهب الحنفية والشافعية في الكحل .
- الحقنة الجلدية أو العضلية : لا تفطران لأنها ليست أكلا ولا شرباً ولا بمعناهما وهو اختيار العلامتان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى .
- الحقنة الوريدية المغذية : تعتبر من المفطرات لأنها في معنى الأكل والشرب .
- المراهم واللصقات العلاجية : لا تفطر لأنها ليست أكلا ولا شرباً ولا بمعناهما .
- منظار البطن : بحيث يدخل منظار من خلال فتحة صغيرة في جدار البطن لاستئصال المرارة او تشخيص بعض الأمراض وهذه المسألة تقاس على الجائفة وهي الجرح في البطن يصل إلى الجوف فقد ذهب المالكية وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنها لا تفطر لان المسلمين كانوا يجرحون في الجهاد فلو كانت الجائفة مفطرة لبين لهم .
- الغسيل الكلوي : اختار شيخنا العلامة ابن باز رحمه الله تعالى ـ أنه مفطر لأن غسيل الكلى يزود الجسم بالدم النقي كما أنه قد يزود بمادة مغذية وهو مفطر آخر فاجتمع مفطران .
- الغسول المهبلي والتحاميل والمنظار المهبلي : ذهب المالكية والحنابلة إلى أن المرأة إذا قطرت في قبلها مائعاً لا تفطر بذلك .
- الحقنة الشرجية : الجمهور من الأئمة الأربعة يرون أنها تفطر لأنها تصل إلى الجوف , واختار شيخ الإسلام ابن تيمية وهو مذهب الظاهرية أنها لا تفطر لأن الحقنة الشرجية لا تغذي بل تستفرغ ما في البدن كما لو شم شيئاً من المسهلات وهو اختيار العلامة ابن عثيمين إن كانت المادة دواءً وليست مغذية .
- التحاميل : لا تفطر وهو اختيار العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى لأنها تحتوي على مادة دوائية وليس فيها سوائل وليست أكلاً وشرباً ولا بمعناهما .
- التبرع بالدم : يقاس على الحجامة من قال بأنها تفطر يفطر بذلك وإلا فلا واختيار العلامتان ابن باز وابن عثيمين أنه يفطر .
- أخذ عينه من الدم للتحليل: لا يفطر لأنه قليل.
والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .