اللغه القبطيه هل تعود

[ريتاج احمد محمود]

آمال الأقباط فى إسترجاع التكلم باللغة القبطية

لا يوجد قبطى حقيقى إلا ويهفوا قلبه بالألحان القبطية يرددها أثناء سيره أو جلوسه ولكن هناك صعوبات جمه فى إسترجاعها هذه الصعوبات محلية وأخرى عالمية

الصعوبات المحلية : تتلخص فى مهاجمة الحكومة لهذا الإتجاه , كما ان الكنيسة ليست عندها خطط تعليمية قصيرة أو بعيدة المدى

الصعوبات العالمية : وهى أن اللغات تلهث وراء التقدم العلمى من ترجمة المصطلحات للمخترعات الحديثة وغيرها

ولكن كبداية لإسترجاع لغة أجدادنا الذين نفخر بإنتماؤنا إليهم هناك عدة إقتراحات يمكن البداية بها كشعب قبطى بغض النظر عن الهيئات الحكومية أو الكنسية وهى : -

1- الخطوة الأولى هى خطوة بسيطة وهى تعلم الأبجدية القبطية لعامة الشعب صغيراً وكبيراً.

2- الخطوة الثانية وهذه الخطوه قد نفذها اليهود لضمان عدم تلاشى لغتهم فى مصر وهى كتابة الكلمات العربية بحروف الأبجدية العبرية فيعرف القارئ اليهودى قرائة اللغة العبرية حتى ولو لم يكن يفهمها , وعلى هذا المنوال يمكن كتابة المقاطع العربية فى الصلوات فى كتب الصلوات الكنسية بالأبجدية القبطية فيعرف القبطى القرائة بلغته.

3- إعداد مناهج تدرس اللغة القبطية فى مدارس الأحد و المدارس الدينية فى بلاد المهجر وقد بدأت مدارس أستراليا جدياً فى هذا الإتجاه , وقد رايت بعض الأطفال يتكلمون بعض الجمل والعبارات القبطية نتيجه لهذا المجهود المضنى .

4- لا يرسم كاهنا أو راهباً أو قمصاً أو أسقفاً إلا بعد تعلم اللغة القبطية ويختمها وهذا ما فعله الكلدان والأشوريين فى إسترجاع لغتهم .

وهناك إقتراحات كثيرة يمكن جمعها والإبتداء بها ويجب ان نضع أرجلنا على أول الطريق ناظرين إلى رب المجد غير مترددين وغير متكاسلين ورحلة الألاف ميل تبدأ بخطوة .

======================
صدر هذا القرار بإحلال اللغه العربية محل اللغة القبطية فى المعاملات الرسمية وقد صدر هذا القرار فى ولاية عبد الله بن عبد الملك الكندى ص 58 و 59 فأخذ الأقباط يهملون تدريجياً دراسة اللغتين اليونانية والقبطية وإن ظل إستعمالهما فى الأديرة بعيداً عن الأعين وتعلم الأقباط اللغة العربية التى أصبحت لغة الأعمال – إلا أن العرب كانوا قد إتخذوا قراراً عملياً للتعامل مع أهالى ولايات خلافتهم قبل إتخاذ القرار السابق فتعلموا اللغة القبطية ويذكر لنا الكندى أن أحد القضاة ويدعى خير بن نعيم ( 120 هـ – 738 م ) (1) الذى " كان يسمع كلام القبط بلغتهم ويخاطبهم بها , وكذلك شهادة الشهود منهم ويحكم بشهادتهم " (2) ويذكر رينودو أن البابا يوساب عندما وجه كلامه باللغه القبطية إلى المطارنة الذين جائوا يتهموه – فهم بعض المسلمين ما قاله البطريرك ونقلوه إلى القاضى (3)
وقلق العرب من سرعة إقبال الأقباط على دراسة اللغة العربية وخاصة القرآن , فقد كانوا يعتقدون أنهم سيتفوقون على الأقباط لضعفهم فى اللغه العربية وعدم تمكنهم منها إذ أمروهم بإستعمال لغة القرآن فى الأعمال الرسمية ومما يدل على تخوفهم من تعلم الأقباط للغة العربية فقد أصدر الخليفة المتوكل فى سنة 235 هـ 849 م نشرة يحذر فيها من توظيف النصارى واليهود ويحذر فيها ومن تعليمهم اللغة العربية (4)– ويضيف أبو الفرج بن الجوزى فى تاريخه لعام 240 هـ 854 م أنه طلب إلى الذميين أن يعلموا أبنائهم اللغتين العبرية والسريانية بدلا من العربية
وكان الحاكم بأمر الله قد أنشئ سجلا قرئ فى المحرم سنه 408 الخراجيه الموافق فى شهر هاتور سنه 727للشهداء برفع الحسابات القبطيه وجعلها عربيه

ذكر أبو المكارم فى تاريخة عادة لا تزال جارية فى أسنا وهى أن المسيحيين يحضرون فى أعراس المسلمين ويرأسون زفاف العريس فى الشوارع ويتلون نصوصاً وحكماً باللغة القبطية الصعيدية .. وكان أهالى منقباد يتكلمون القبطية منذ 130 سنة .. ويروى أن سيدة قبطية غطست طفلها فى نهر النيل وقالت بالقبطية ما معناه : " هذا هو أبنى الحبيب الذى به سررت " فسمعها أحد الحكام وظن أنها تسبه فأصدر أمراً بعدم جواز التكلم وأستعمال هذه اللغة . .. وكانت عدة القبانية بالمديريات منذ نحو 30 سنة مرسوماً عليها الأرقام القبطية "



الحاكم بأمر الله يقضى على اللغة القبطية
إن الضربة القاضية التى تلقتها اللغة القبطية فى عهده كانت بمثابة نهاية للغة الفراعنة فقد أصدر أوامر مشدده بإبطال إستخدام اللغة القبطية فى التعامل
الشعبى نهائياً فأصدر الأوامر المشددة بإبطال التكلم أو التلفظ باللغة القبطية فى الشوارع والأسواق وغيرها من الأماكن العامة ومعاقبة كل من يتكلم بها بقطع لسانه , ثم ضيق على الأولاد والبنات والسيدات فى بيوتهم فأمر
بأن تقطع لسان كل سيده تتكلم مع أولادها باللغة القبطية –
ومن المعروف تقليدياً أن كل حاكم عربى يخرج فكره من قريحته وينفذها يحذو حذوه الطغاة الذين يجيئوا بعده ولم تمضى مائة سنة من هذا العهد حتى إختفت اللغة القبطية من القرى والنجوع وظلت كلمات غير مفهومه يصلى بها القداس الذى ترجم إلى العربية حتى يستطيع الأقباط الصلاة إلى ربهم – ( أما دواوين الدولة فقد حدث منذ سنة 705م او سنة 706م فى خلافة الوليد عبد الملك الأموى وولاية واليه على مصر عبدالله بن عبد الملك الذى كان يمقت المسيحين عامه والأقباط خاصة مقتاً شديداً أنه أمر بإستخدام اللغة العربية لغة رسمية فى الدواوين الحكومية ) ثم إكتشفت الحملة الفرنسية حجر فى رشيد مكتوب عليه فقرة واحده بعده لغات منها اللغة اليونانية والقبطية والكتابة الفرعونية القديمة وأمكن للعلامة الفرنسى شامبليون مضاهاة إسم كيلوباترا باللغات الثلاثة فعرف باقى الحروف وبهذا الإكتشاف أمكن لعلماء الآثار قراءة الكتابات الهيروغليفية على معابد الفراعنة وهكذا إنحصرت اللغة القبطية فى الأديرة ولكن تقوم الكليات اللاهوتية والمدارس القبطية فى سيدنى بتدريسها وقام أحد المهاجرون فى أمريكا بطبع كتاب ضخم فيه مفردات اللغة وقواعدها ويوجد عده كتب طبعت فى مصر عنها إلا أن الأمل فى إحيائها لتصبح لغة التخاطب لا زال بعيداً .

فى السنة الخامسة بعد جلوس أنبا مقارة البطريرك رقم 69 أصدر الخليفة أمراً وقرئ كتابه (سجل) فى الإيوان (الديوان- مجمع الموظفين) بالقصر يوم الأحد التاسع عشر من توت سنة 499الخراجية يتضمن تحويل الحسابات والأعمال والمعاملات الحكومية من الخراجية إلى الهلالية وهى سنة 501 هلالية وأن تنقص سنه منها حتى يستقيم العمل بها ويلغى العمل بغيرها , وقالت مسز بتشر فى تاريخ الأمة القبطية كتاب تاريخ الامه القبطيه وكنيستها تاليف ا0ل0بتشر تعريب اسكندر تادرس طبعة 1900 ج3 ص 87 : " أن الأفضل هو الذى أمر سنة 1107 م بإستبدال التاريخ القبطى بالتاريخ الهجرى فى سائر دواوين الحكومة "

إلا أن الضربة الكبرى لإنهيار اللغة القبطية هو تخلى الكنيسة عنها وعدم تعليمها للأطفال ففى عصر البابا كيرلس البطريرك رقم 67 تغلبت اللغة العربية على اللغة القبطية القبطية وصار الناس ملزمين بها وأصبحت هى المتداولة فى أوراق الحكومة وجميع تعاملاتها وفىالأسواق ومستندات البيع والشراء وفى التعامل داخل البيوت وبين الأفراد وبعضهم البعض ودخلت إلى الكنائس ورأى البطريرك نفسه أنه يجب أن يتعلمها حتى يستطيع التعامل مع الخليفة وجهات الحكومه ومع شعبه أيضاً .

إلا أن هذه اللغة نهضت من كبوتها فى منتصف الجيل التاسع عشر فنبغ فيها كثيرون منهم عريان أفندى جرجس مفتاح المتوفى سنة 1888م والإيغومانس فيلوثاؤس رئيس الكنيسة الكبرى والقمص تكلا والمعلم قزمان , وبرسوم افندى الراهب فى زمن البابا كيرلس الرابع الملقب بأبى الإصلاح فوضعوا فيها كتباً نافعة ونبغ فيها أيضاً عبد المسيح المسعودى وأقلديوس بك لبيب والدكتور لبيب والدكتور إبراهيم حلمى ونجيب أفندى سمعان , ولا يزال النهوض نهوضاً بطيئاً لضعف الروح القومية عند مسيحى الأمة القبطية فى مصر .

تحية إلى اهل قرية درنكة وأهلها الذين ظلوا حتى عصر المماليك يتكلمون باللغة القبطية

ومما يذكر أن المقريزى المؤرخ المسلم فى عصر المماليك بعد أنحلال الإحتلال الفاطمى والأيوبى قد ذكر أن درنكة وهى من نواحى أسيوط ظل أهلها يستعملون اللغة القبطية بجانب العربية كتب المقريزى فى كتابه الخطط للمقريزى(6) : " ودرنكة أهلها من النصارى يعرفون اللغة القبطية فيتحدث بها صغيرهم وكبيرهم بها ويفسرونها بالعربية "

[الفرعونة]

الجنس القبطى هم الشعوب التى سكنت مصر ----وكان لهم حضارة لا يوجد اجمل منها ---ولكن اندثرت هذة الحضارة ولم يبقى منها سوى اثار فى منتهى الروعة ومع اندثار الحضارة اندثرت اللغة وياللاسف طبعا هناك اسباب ذكرتيها ريتاج وهى جديدة على اشكرك على هذا الموضوع الرائع

[المحررة]

موضوع رائع جدا ومميز وفيه معلومات جديدة
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .