موضوع شائك وكبير منذ القدم والحاضر لهذا الدرهم المعرب ولكن بفضل من الله وجدنا الحل

[محمد الحسيني]

[CENTER][/CENTER





نَحْوَ جِيلٍ مُحْتَرِفٍ فِي عُلُومِ
المسكُوكَات بأذن الله تعالىً

بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ الله وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
عَلَى رَسُولِ اللهِ وَمِنْ وَلَاه وَتَبَع هُدَاه
. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه

المَوْضُوع

من هو أول من ضرب الدرهم الفضة الاسلامي المعرب
على الطراز الكسروي بالدرهم الموشح بسم الله بعام ( 20
الذي به خلاف شائك بين علماء المسكوكات منذ القدم والحاضر
فالنشاهد ذلك بدقة وتركيز وروية وانصاف علمي موزون باذن الله .




أَحِبَّتي ِ الكِرَام
بسم الله والحمد لله القائل ( وعلم الإنسان مالم يعلم )
والصلاة والسلام على رسول الله
القائل ( تعلم العلم فريضة ) وعلى اله وزوجاته
وصحابته وتابعين أجمعين
الدرهم هي عملة معربة مشتقة من كلمة دراخما
الإغريقية قديما وقد استخدمت الدراهم
الفضة من أيام الجاهلية وبصدر
الإسلام العظيم
وجمع درهم هو دراهم
وقد ذكر الله
الدراهم في القرآن
( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ
وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ.) وتعد دراسة
علوم النميات والمسكوكات الإسلامية هي من
ضمن أجمل العلوم التاريخية لاسيما لمصداقيتها
التاريخية والزمنية والتي
نقشت بمركزها وهامشها في ذلك الحقبة الزمنية العظيمة
والتي قد صححت لنا بفصل من الله وحده كثيراً من الجوانب
التاريخية التي سجلت بالكتب
قديماَ وحديثاً خاصةً لمصداقيتها المنقوشة بالقطع
وحقيقةً تعد النقود والمسكوكات الإسلامية قطعة لها مدلولات
تاريخية هامة، تزخر بالكثير من المعلومات والمعرفة
حول مراحل زمنية تعاقبت
عليه الدولة الإسلامية، لتظل قطعة نقدية
شاهدة على ما حققه المسلمون من انتصارات
خلال الفتوحات الإسلامية الممتدة وما
بعدها، وما انطوى عليه من
نشر الدين والثقافة الإسلامية
( تكملة )


أحبتي الكرام
أولاً وقبل طرح الموضوع الهام اقول
نسأل الله سبحانه ان نكون
من مدرسة الدليل العلمي وان نعود ونرجع للحق
ان ظهر لنا ولا نتمسك بالراي السابق
لنا فهذا هو دأب الباحثين خاصةً لمن يخاف الله ولا يكتم العلم
الحقيقي ان ظهر له الدليل العلمي الحقيقي بفضل من الله وحده
حقيقة ًلقد أنبعت فكرة عمل موضوع وشرح مفصل خاص
بحقيقة موضوع من ضرب أول درهم اسلامي معرب على الطراز الكسروي
هل هو حقاً سيدنا ( عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه وارضاه
ام لا ؟ !!!!!! فمن هنا دار النقاش والخلاف
منذ عدة قرون سالفة بين علماء المسكوكات
واصحاب السير والشريعة اجعلونا جميعاً نشاهد ادلة المخالفين وبعدها
نحكم بينهم بل سوف اضع الدليل الاقرب للصحة حيال هذه المسألة
الهامة باذن الله وأكررها واقول ونحن من مدرسة الدليل نعود ونرجع للحق
ان ظهر لنا ولا نتمسك بالراي السابق لنا فهذا هو دأب الباحثين
خاصةً لمن يخاف الله ولا يكتم العلم الحقيقي ان ظهر له لاسيما
كثيراً من الباحثين اختلفوا بذلك فسوف نضع لكم الخلاف الشائك
بين العلماء للمسكوكات والسير واصحاب الشريعه السمحاء
أولاً
فمنهم من علماء المسكوكات الاسلامية من قال ان هذا الدرهم
المؤرخ والموشح
( بسم الله بالطوق) انه خاص لسيدنا
عمر بن الخطاب رضي الله والسبب من ذلك نقش التاريخ
( 20 ) وكذلك التوشيح بالكوفي بعبارة ( بسم الله ) منقوشة
بالهامش وانه تاريخ عربي هجري ولا يوجد دليلاً حقيقياً
يمنع من ذلك ومن الخطأ ان يكون تاريخ يزادجردي
؟ ( تكملة )


والراي الأخر المخالف لبعض العلماء للمسكوكات الاسلامية لهذا الراي
يقولون لا ان حقيقة هذا الدرهم عام 20 ليس لسيدنا عمر رضي
الله عنه وان التاريخ المسجل به هو تاريخ يزادجردي
( فست ) اي يساوي (20) وانه يصادف عام ( 31 )
للهجرة بعهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه .
ثالثاً
ويوجد راي لعلماء الشريعة كالعلامة ابن تيمية رحمه الله وغيره من
علماء هذا العصر يقولون من المستحيل ان الصحابة الكرام جميعهم
ان يكونوا ضربوا الدراهم الاسلامية المعربة على الطراز الكسروي
ونقشوا بها اسمائهم
( تكملة )


ملاحظة ؛
فمن هنا عزمت العزم بعد التوكل على الله أولاً واخيراً
بعمل وإنشاء موضوع علمي حقيقي موثقاً بالأدلة الحقيقية خاص
بحقيقة لمن يكون هذا الدرهم الاسلامي المعرب على الطراز الكسروي المبكر
( عام 20 ) هل هو في عهد سيدنا ( عمر بن الخطاب )
رضي الله عنه او انه في عهد سيدنا ( عثمان بن عفان )
رضي الله عنه او لغيرهم
قف . كرماً
وسوف اطرح الجواب العلمي الصحيح باذن الله
تعالى بصورة مفصلة واقول للجميع
لن ولن تشاهدون هذا الرد العلمي في اي مرجع علمي
اخر وسوف اقوم باذن الله تعالى بفك بعض الشبهات العلمية
وسوف اضع لكم الجواب الذي اعتقد انا شخصيا"
العبدالفقير الي الله طويلب العلم ( محمد الحسيني)
انه الاقرب للصواب العلمي موثقاً بالأدلة العلمية الحقيقة وليست
كما يفعل البعض بجعلها بين الوهم والحقيقة
( تكملة )


الجواب العلمي الحقيقي و بتفصيل تام بتوفيق من الله وحده
ما يلي :
أولاً
ان كلام بعض المؤرخين كالمقريزي رحمه الله وغيره من علماء المسكوكات
بقولهم ان سيدنا ( عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه نقش اسمه
بالدرهم عام (20)

الجواب الصحيح :
فهذا الكلام يعد غير صحيح ولا حقيقي ولم نشاهد هذا الدرهم بتاتاً
في اي متحف او مجموعات خاصة
او في كتالوجات او مجموعات حكومية او فردية ( تكملة )


ثانياً
ان قول بعض علماء الشريعة قديما وحديثا ًوقدبماً كابن ( تيمية )
وغيره رحمهم الله تعالى بان الصحابة لم ينقشوا أسمائهم
بالدراهم الاسلامية المعربة على للطراز الكسروي وان اول ظهور
النقود الاسلامية كان في عهد ( عبدالملك بن مروان ) رحمه الله تعالى
الجواب الصحيح :
هذا الكلام مخالف جداً للواقع للاسف الشديد فالقد نقش بعض
الصحابة الكرام رضي اله عنهم اجمعين اسمائهم خاصةً عند
ضربهم للدراهم الفضية الاسلامية المعربة
على الطراز الكسروي ومن تلك الصحابة
سيدنا معاوية
سيدنا عبدالله بن زبير
سيدنا عبدالله بن عامر
سيدنا سمرة بن جندب
رضي الله عنهم اجمعين
مع العلم بوجود بعض الدراهم الاسلامية المعربة تثبت انها ضربت
بعهد سيدنا عثمان وعلى رضي الله عنهم وأرضاهم اجمعين
ويوجد كذلك صحابي خامس نقش اسمه بالدرهم وسوف
اقوم باذن الله تعالى بذكر اسمه اثناء وضع الدليل لمن
يكون درهم عام المؤرخ (20) ( تكملة )

ثالثاً
ومع شرح الدرهم الاسلامي الفضه المعرب
اي الموشح ( بسم الله ) عام (20)
اقول ولكل امانه علمية .
لقد ظهر لنا الدرهم الاسلامي المعرب على الطراز الكسروي
بعدة انماط واشكال مختلفة وهي كالأتي :
1
لقد ظهر لنا نمط مؤرخ عام ( 20 )
ضرب مدينة ( ميسان ) ولكنه
صرف لا يوجد به توشيح كوفي ( بسم الله )
ولكن نمطه كان مختلفاً جداً حيال النمط الخاص
لدراهم الملك يزادجرد
خاصة ً بنقش الصورة مما يشير انه اسلامي ومع هذا
نقول لا يوجد دليلاً حقيقياً لمن ضرب وسك هذا الدرهم .
2
وكذلك ظهر لنا درهم اسلامي معرب فضة على الطراز
الكسروي موشح به عبارة ( بسم الله ) بالطوق ومؤرخ عام (20) وسجلت
هكذا ( قيست ) اي عدد (20) مدينة ( سجستان )
3
وكذلك ظهر لنا درهم اسلامي معرب فضة على الطراز الكسروي
موشح به عبارة ( جيد ) وسجلت بالبهلوي هكذا ( حىد ) اي
جيد بالطوق ومؤرخ الدرهم بعام (20) وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي
( قيست ) اي عدد (20) وكانت المدينة المسجلة به هي
مدينة ( ميسان ) وتطلق بالبهلوي ( مي)
4
وكذلك تكررت عبارة ( جيد ) وظهر لنا درهم
اسلامي معرب فضة على الطراز
الكسروي موشح به عبارة ( جيد ) وسجلت بالبهلوي هكذا
( حىد ) اي جيد بالطوق ومؤرخ ايضاً الدرهم بعام (20)
وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي ( قيست ) اي عدد (20) وكانت
المدينة المسجلة به مختلفة وهي مدينة ( ترماشير ) وتطلق بالبهلوي
(ىار) اي مدينة ترماشير ( تكملة )


وكذلك تكررت ثالث مره عبارة ( جيد ) وظهر لنا درهم اسلامي معرب
فضة على الطراز الكسروي موشح به عبارة ( جيد ) وسجلت
بالبهلوي هكذا ( حىد ) اي جيد بالطوق ومؤرخ ايضاً الدرهم بعام
(20) وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي ( قيست ) اي عدد (20)
وكانت المدينة المسجلة به مختلفة وهي مدينة ( كرمال بم )
وتطلق بالبهلوي (ىى ) اي مدينة
بم والتي هي من ضمن قرى ومدن كرمال .
6
وكذلك ظهرت لنا عبارة ( بسم الله ) وظهر لنا درهم اسلامي معرب
فضة على الطراز الكسروي موشح به عبارة ( بسم الله )
وسجلت بالبهلوي هكذا ( ىسم ) اي بسم بالطوق ومؤرخ
ايضاً الدرهم بعام (20) وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي
( قيست ) اي عدد (20) وكانت المدينة المسجلة به مختلفة وهي
مدينة ( كرمال بم ) وتطلق بالبهلوي (ىى ) اي مدينة
بم والتي هي من ضمن قرى ومدن كرمال .


( تكملة )
قف قف
وانتبه جيداً كرماً منك :
فمن هنا نشاهد ان الدرهم الاسلامي والمؤرخ عام ( 20 )
لقد ظهر منه عدد ( 6 ) نماذج فقط وكانوا جميعهم مختلفين اما بالنمط
والطراز والماثورات العربية الموشحة بالدرهم لعام (20 ) المختلف به بين
العلماء للمسكوكات الي يومنا هذا ولكن بفضل من الله وحده سوف ننهي
هذا الخلاف العقيم بهذا الموضوع الموثق باذن الله بالأدلة العلمية الحقيقة
وليست الوهمية او الفرضية كما يفعل البعض ومن بعد هذا العرض
العلمي الجميل والحقيقي والسريع والدقيق لشرح الدراهم الاسلامية
فقط لعام (20 ) ومن هنا نقول ان الطرف الاول :
من يقول ان التاريخ المسجلا ً بالدرهم الاسلامي المعزّب
عام (20 ) والذي تقشت به عبارة ( بسم الله ) او ( بسم ) او ( جيد )
انه كان تاريخاً هجرياً لسيدنا عمر رضي الله عنه فله
حجته ولكنها ليست قوية وصارمة

. ( تكملة )
وايضا الطرف الثاني المخالف :
والذي يقول ان التاريخ المسجلا ً بالدرهم الاسلامي المعزّب عام (20 )
والذي تقشت به عبارة ( بسم الله ) او ( بسم ) او ( جيد ) انه كان تاريخ
( يزادجردي ) وانه يصادف عام بالهجرى ( 31 ) وهو
في عهد عثمان رضي الله عنه فله حجته ولكنها ليست قوية وصارمة
والسبب انه لم يضع لنا الدليل الاقوى مع انه الاقرب للصواب

( تكملة )
lلخلاصة العلمية منا:
قف قف وانتبه كرما ًمنك لتستفيد :
هل تعلمون أيها المهتمين بعلوم للمسكوكات الاسلامية
كافة حفظكم الله تعالي
بوجود درهم اسلامي معرب على الطراز الكسروي
كذلك موشح بعام (20) بمدينة ( ميسان ) مسجلاً به اسم
صحابي هكذا ( شريك ) ( سرىل) سجل بالهامش بالاعلى
وهو الصحابي ( شريك بن الأعور الحارثي )
قائد ووالي بعهد سيدنا عثمان رضي الله عنه والي عدة مدن ومنها
( إصطخر ) ولاه بذلك اليد اليمني بعهد سيدنا عثمان رضي الله
عنه هو الصحابي ( عبدالله بن عامر ) رضي الله عنه
والدرهم مسجلاً به تاريخ ( قيست ) اي ( 20 ) مما يشير لنا بوضوح
علمي تمام بان عام(20 ) المسجلة بجميع الدراهم الاسلامية
لهذا الطراز كان حقيقةً هوتاريخ (يزادجردي ) وليس هجرى والسبب
من ذلك بنقش اسم الصحابي لهذا النمط ( شريك ) والصحابي
( شريك بن الأعور الحارثي ) كان والياً في عهد سيدنا
عثمان رضي الله عنه فمن هنا نقول ان اول وابكر درهم اسلامي
معرب على الطراز تم ظهور به اسم اسلامي
هو ( شريك بن الأعور الحارثي )
ونقش اسمه الاول ( شريك )

واول وابكر صحابي ووالي رليس خليفة نقش اسمه كاملاً
هو ( عبد الله بن عامر ) رضي الله عنه عام (43 ) للهجرة
،
واول وابكر خليفة اسلامي نقش اسمه بالدراهم الاسلامية المعربة
هو ( معاوية بن ابي سفيان ) ونقش بدراهمه هكذا ( معاوية امير المؤمنين )
عام ( 43 ) للهجرة
فمن هنا نكررها ونقول ان جميع الدراهم الاسلامية المعربة على الطراز
الكسروي خاصةً التي بها خلاف بين العلماء للمسكوكات منذ القدم والحاضر
خاصة ً عام ( 20 ) هي جميعها ضربت في عهد سيدنا عثمان رضي
الله عنه وان التاريخ المنقوش بها هو تاريخ ( يزادجردي ) وليس هجري
وانه يصادف لو أضفنا ( 11 ) عاماً فوق التاريخ اليزادجردي 11 عاماً
سوف يصادف فورا ًعام ( 31 ) للهجرة
والدليل ظهور درهم اسلامي عام ( 20 ) به اسم ( شريك )


( تكملة )
أخيراً
ارجو ان قد نال على رضاكم هذا الشرح والعرض العلمي السريع والمختصر
وارجوا ان قد وضحت لكم الصورة العلمية حيال فك لغز هذه المسألة والتي بفضل
من الله وحده ومن ثم بدعاءكم الدائم لنا لم يسبقني أحداً بتاتاً حيال
طريقة الشرح والتفصيل بهذه الصورة لهذه المسالة الهامة والشائكة
والدقيقة بعلوم المسكوكات الاسلامية والتي نرجو من الله وحده الإخلاص
بنشر هذا العلم النادر والغير تقليدي والذي قصرنا بنشره
كثيراً كثيراً. تنويه هام :
وحقيقة ً لقد أكثرت عليكم بالمواضيع العلمية الشبه يومية
وسوف نتوقف قليلاً حتي لا تملوا منا ونعود معكم قريباً
بأجمل وأحدث المواضيع العلمية الخاصة بعلوم المسكوكات الاسلامية
باذن الله تعالى والله ولي التوفيق والسداد دائماً
وَدَئِماً وَمَعَ مُحَمَّدٍ اِلْحَسِينِي
سَوْفَ تُشَاهِدُونَ كُلَّ مَا هُوَ جَدِيدٌ وَمُفِيدٌ بِعُلُومِ المسكوكات
الإِسْلَامِيَّة بِأُذْنِ اللهِ تعالى .

وَاللّه ولي التوفيق وَالسَّدَاد

أُمْنِيَّةٌ جَمِيلَةٌ:

دُعَائِكُمْ لَنَا بِالخَيْرِ هُوَ سَر نَجَاحَنَا وَاِسْتِمْرَارِنَا بِأُذْنٍ اللّه تَعَالَى
كُتُبَهُ:
مُحِبُّكُمْ فِي اللهِ المُقَصِّرُ
طويلب العِلْمِ
مُحَمَّدٌ الحسبني ،
18 / 7 / 2017 مً

[الحكيم الاول]

ماشاء الله تبارك الله
من إبداع الى إبداع دائماً متألق بمواضيعك

بالتوفيق لكم

[محمد الحسيني]

حياك الله

اخي الكريم الفاضل

مرورك اسعدني جدا

تحياتي لك

[دعدوع]

مرحبا بعودتكم أخي الفاضل حضرة المشرف العزيز محمد الحسيني، شكرا جزيلا أستاذنا الكريم على كل هذه الدرر و الحقائق العلمية التي تخص المجال، بكل ود و إحترام أخي العزيز، تحياتي ...

[محمد الحسيني]

شكرا ً لك يا غالي