لمن يريد اقتناء الموسوعة العلمية للرموز الاثريه من تأليف الدكتور غالينوس ان يبادر الى مراسلة الدكتور غالينوس على الخاص


استرجاع كلمة المرور طلب كود تفعيل العضوية تفعيل العضوية قوانين المنتدى
العودة   منتدى كنوز ودفائن الوطن > منتديات كنوز ودفائن الوطن > قسم تحليل الاشارات المغاربية

اعلانات

  انشر الموضوع
إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 13-02-2018, 04:27 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
صحابة كرام دخلوا شمال إفريقية
----------------------------------------------------
هل تعلم أن هناك مجموعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلوا شمال إفريقية ؟ منهمتجاوز الى المغرب الأقصى، ومنهم من توقف في المغرب الأدنى )تونس)،ومنهم من استشهد في أراضيه، ومنهم من رجع إلى الجزيرة العربية. فمن هم هؤلاء الصحابة ؟
===============
الحسن بن علي بن أبي طالب : وكان من ضمن من زار افريقية على ما ذكره ابن خلدون، وهو أحد سيدا شباب أهل الجنة
------------------------
الحسين بن علي بن أبي طالب : وكان من ضمن من زار افريقية على ما ذكره ابن خلدون، وهو أحد سيدا شباب أهل الجنة
------------------------
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب : ترجمان القرآن وأشهر من أن يعرف به وهو الذي قسم غنائم إفريقية يوم فتحها
------------------------
عبد الله بن عمر بن الخطاب: من أعلام الصحابة وعبادهم وزهادهم والمتمسكين بالسنة منهم رضي الله عنه
------------------------
عبد الله بن الزبير بن العوام : الشجاع المشهور، وأول مولود ولد في الإسلام بعد الهجرة وهو قاتل جرجير يوم الفتح الاسلامي لافريقية
------------------------
عبد الله بن جعفر بن أبي طالب : أحد أجواد الدنيا وأبطالها ذكر ابن خلدون إنه ممن دخل إفريقية غازياً
------------------------
عبد الله بن سعد بن ابي سرح : الأمير المعروف، والوالي على افريقية
------------------------
عبد الله بن عمرو بن العاص : الصحابي المشهور، أسلم قبل أبيه وهو أكثر الناس حديثاً عن رسول الله والصواب أن يجعل أحد العبادلة، فقد قال عنه أبو هريرة رضي الله عنه ما كان أحد أكثر مني حديثاً عن رسول الله إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب عده ابن ناجي فيمن دخل المغرب مع ابن أبي سرح
------------------------
عبد الرحمن بن العباس بن عبد المطلب : ابن عم رسول الله، ولد على عهد النبي وقتل بإفريقية
------------------------
عبيد الله بن عمر بن الخطاب : ذكره في الخلاصة النقية، وكان صحابياً بالمولد قتل يوم صفين مع معاوية
------------------------
عاصم بن عمر بن الخطاب : أخ السابق، وصحبته بالمولد ذكره صاحب الخلاصة أيضاً
------------------------
بلال بن حارث بن عاصم المزني : هو أبو عبد الرحمن من أهل المدينة، وقد أقطعه النبي ( ص ) العقيق وكان صاحب لواء مزينة يوم الفتح، ذكره صاحب الخلاصة النقية فيمن دخل المغرب
------------------------
زهير بن قيس البلوي : أبو شداد أحد ولاه افريقية، قال ابن يونس يقال له صحبة
------------------------
سفيان بن وهب الخولاني أبو أيمن : له صحبة ورواية شهد حجة الوداع وفتح مصر وإفريقية وسكن المغرب مات سنة إحدى وتسعين هجرية
------------------------
سلمة بن الأكوع الأسلمي : الصحابي المشهور، ذكره الواقدي فيمن دخل مصر من الصحابة لغزو المغرب مات بالمدينة سنة سبع وسبعين هجرية، وهو ابن ثمانين سنة وكان شجاعاً رامياً سابقاً يسبق الفرس شداً على قدميه
------------------------
عبد الله بن نافع بن الحصين : وجهه عثمان رضي الله عنه مع ابن أبي سرح لشدة بطشه وإصابة رأيه
------------------------
عقبة بن نافع الفهري : الأمير المشهور، وفاتح المغرب الأقصى
------------------------
مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي : ولد بعد الهجرة بسنتين، ولم تحصل له رواية لأنه خرج مع أبيه إلى الطائف فأقام به، ذكره صاحب الخلاصة فيمن دخل المغرب
------------------------
معبد بن العباس بن عبد المطلب : ابن عم النبي ( ص ) قال الذهبي ولد على عهد النبي واستشهد بإفريقية شاباً في زمن عثمان رضي الله عنه وحكى المؤروخون أن معاوية بن أبي سفيان أغزى سعيد بن عثمان بن عفان خراسان ومعه قثم بن العباس بن عبد المطلب فعبر سعيد النهر إلى سمرقند فاستشهد قثم بها وكان أخوه الفضل بن عباس قد مات بأجنادين من أرض الشام وعبد الله الترجمان مات بالطائف وعبيد الله الأصغر مات باليمن ومعبد بن العباس بإفريقية فقال الناس لم ير مثل بني أم واحدة أبعد قبوراً من بني العباس
------------------------
جرهد بن خويلد الأسدي الأسلمي : ذكر صاحب الإشراق أنه من جملة من دخل إفريقية من أرض المغرب
------------------------
جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة الأنصاري : أخ أبي مسعود البدري، قال صاحب التجريد، شهد معركة أحدً وشهد فتح مصر وصفين مع علي بن أبي طالب، وغزا إفريقية مع معاوية بن حديج سنة خمسين هجرية، وكان فاضلا ًمن فقهاء الصحابة، روى ابن منده ومحمد بن الربيع من طريق مالك بن أبي عمران عن سليمان بن يسار أنه سئل عن النفل في الغزو فقال لم أر أحداً يعطيه غير أن ابن خديج نفلنا من إفريقية الثلث بعد الخمس ومعنا من أصحاب رسول الله من المهاجرين الأولين ناس كثير فأبى جبلة بن عمرو الأنصاري أن يأخذ منه شيئاً
------------------------
الحارث بن حبيب بن خزيمة القرشي العامري : ذكره خليفة بن خياط فيمن نزل مصر من الصحابة، وقال أنه قتل بإفريقية مع معبد بن العباس بن عبد المطلب
------------------------
حمزة بن عمرو الأسلمي : ورد ذكره ذكره في الإشراق، ممن دخل افريقية
------------------------
حبان بن أبي جبلة : قال في الإصابة، عنابن يونس، بعثه عمر بن الخطاب إلى أهل مصر يفقههم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال غيره مات بإفريقية
------------------------
خالد بن ثابت العجلاني الفهمي : قال ابن يونس شهد فتح مصر وولي بحر مصر سنة إحدى وخمسين هجرية، وأغزاه مسلمة بن مخلد إفريقية، سنة أربع وخمسين هجرية قال في الإصابة ذكرته اعتماداً على أنهم كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة
------------------------
ربيعة بن عباد الديلي : ذكره الواقدي فيمن دخل مصر من الصحابة لغزو المغرب قال مالك وأبوه بكسر المهملة وتخفيف الموحدة على الصواب ويقال بالفتح والتشديد ذكر وابن سعد أنه مات في خلافة الوليد
------------------------
رفيع بن ثابت بن السكن الأنصاري النجاري : ولاه معاوية بن أبي سفيان على طرابلس سنة ست وأربعين هجرية فغزا إفريقية، قال ابن يونس توفي ببرقة وهو أمير عليها من قبل مسلمة بن مخلد سنة ست وخمسين هجرية
------------------------
سلكان بن مالك : قال محمد بن الربيع ذكره الواقدي فيمن دخل مصر لغزو المغرب
------------------------
عثمان بن عوف المزني : وقد وقع خلاف فيه هل دخل افريقية أم لا
------------------------
مسعود بن الأسود البلوي : وقيل العدوي، قال الذهبي، بايع تحت الشجرة يعد في المصريين وغزا إفريقية
------------------------
المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري : له ولأبيه صحبة قال محمد بن الربيع دخل مصر لغزو والمغرب ومات سنة أربع وستين هجرية
------------------------
المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي : والد سعيد بن المسيب، له ولأبيه صحبة ورواية ذكره الواقدي فيمن دخل مصر لغزو المغرب
------------------------
المطلب بن أبي وداعة القرشي السهمي : له ولأبيه صحبة وهما من مسلمة الفتح، قال محمد بن الربيع دخل مصر لغزو المغرب فيما ذكره الواقدي
------------------------
معاوية بن حديج السكوني : أحد الأمراء وولاة افريقية
------------------------
المقداد بن الأسود الكندي : وليس الأسود أبوه وإنما تبناه الأسود بعد عبد يغوث وهو صغير فعرف به وإنما اسم أبيه عمرو بن ثعلبة الكندي كان المقداد أحد الصحابة السابقين، شهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها، ولم يثبت أن أحداً شهد بدراً فارساً سواه، غزا إفريقية مع عبد الله بن أبي سرح فلما رجعوا إلى مصر قال له ابن أبي سرح لولا أن يقال أفسدت مرتين لهدمتها
------------------------
المنيذر الأسلمي : قال ابن يونس أن له صحبة وكان بإفريقية وقال عبد الملك بن حبيب لم يدخل الأندلس من الصحابة إلا المنيذر الإفريقي
------------------------
أبو ذؤيب الهذلي : الشاعر المشهور، واسمه وشهد السقيفة وبيعة أبي بكر والصلاة على النبي ودفنه، قال ابن كثير توفي غازياً بإفريقية في خلافة عثمان رضي الله عنه، وهلك له خمسة أولاد بمصر بالطاعون، فقال قصيدته العينية يرثيهم وهي مشهورة
------------------------
أبو رمثة البلوي : قيل اسمه رفاعة بن يثربي وقيل بالعكشي، له صحبة ورواية قال الذهبي سكن بمصر ومات بإفريقية
------------------------
أبو زمعة البلوي : قال الذهبي اسمه عبد، وقيل عبيد بن أرقم، بايع تحت الشجرة، ونزل مصر وغزا إفريقية مع ابن حديج، روى حديث الذي قتل تسعة وتسعين نفساً وسأل هل من توبة، مات بإفريقية ودفنت معه شعرات من شعر رسول الله حسبما هو مشهور وهو صاحب المقام خارج القيروان
------------------------
أبو ضبيس البلوي : قال صاحب الذهب، له صحبة وقال محمد بن الربيع الجيزي دخل مصر لغزو المغرب
------------------------
وغير هؤلاء ممن لم يحضر ذكرهم لدى المؤرخين، فقد أخرج ابن عبد الحكم عن سليمان بن يسار قال غزونا إفريقية مع ابن حديج ومعنا بشر كثير من أصحاب رسول الله من المهاجرين والأنصار، رضي الله عنهم ونفعنا بهم وحشرنا في زمرتهم آمين
-------------------
المصدر : كتاب الاستقصافي اخبار المغرب الاقصى
تقديم : محمد زلماضي المزالي









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 14-02-2018, 01:45 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

كيف توسع العالم الإسلامي في أفريقيا ؟
الإجابــةمنقولة من اسلام ويب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد كان فتح مصر في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكانت مصر هي قاعدة الفتح لإفريقيا الشمالية بعد أن انتشر فيها الإسلام ، وأما بلاد المغرب العربي فبدأ فتحها في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه وبدأ ذلك سنة 27 للهجرة على يد عبد الله بن سعد بن أبي سرح رضي الله عنه ، فغزاها في 20 ألفا ، فيهم جماعة من وجوه الصحابة منهم عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم ، وقد أحصى أبو العباس أحمد بن خالد الناصري صاحب ( الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ) من شهد فتح المغرب من الصحابة الكرام ، فسرد أسماءهم في خمس صفحات كاملة .
وفتح عبد الله بن سعد مدينة ( سبيطلة ) الرومانية وما يحيط بها ، وما زالت هذه المدينة معروفة باسمها حتى الآن وتقع في الجنوب الشرقي لتونس ، وكانت هي المأوى المنيع لبقايا الرومانيين ، وفي هذه المعركة قتل عبد الله بن الزبير ملك البربر "جرجير " وكان ذلك سبب انهزام البربر مع كثرة عددهم ، الذي بلغ في هذه المعركة 120 ألفا ، وقيل 200 ألف ، وكان هذا الفتح سبباً لمعركة ذات الصواري الشهيرة التي وقعت سنة 31 هــ ، فإن الروم لما سمعوا بفتح تونس اغتاظوا من ذلك كثيراً ، واجتمعوا على قسطنطين بن هرقل ، وساروا إلى المسلمين في جمع لم ير مثله منذ كان الإسلام ، وقصدوا عبد الله بن سعد بن أبي سرح ومن معه من المسلمين في بلاد المغرب ، فلما تراءى الجمعان بات الروم يصلبون ، وبات المسلمون يقرؤون القرآن ويصلون ، فلما أصبحوا صف عبد الله بن سعد أصحابه صفوفاً في المراكب ، وأمرهم بذكر الله وتلاوة القرآن ، قال بعض من حضر ذلك : فأقبلوا إلينا في أمر لم ير مثله من كثرة المراكب وتعداد صواريها ، واختار الروم القتال في البحر وكانت معركة شديدة قتل فيها من المسلمين بشر كثير ، ومن الروم أضعاف ذلك ، وألقت الأمواج جثث الرجال إلى الساحل فكانت مثل الجبل العظيم ، وغلب الدم لون الماء ، وصبر المسلمون يومئذ صبراً لم يعهد مثله قط ، ونصر الله عباده المسلمين نصراً مؤزراً ، وفر قسطنطين وبه جراحات شديدة ، ولم ينج من الروم إلا الشريد ، وأقام عبد الله بن سعد بذات الصواري أياماً ، ثم رجع مؤيداً منصوراً مظفراً ، وللمزيد من التفصيل راجع تاريخ الطبري 2/619 ، والبداية والنهاية 10 / 237 ـ 138 ، وكان لهذا النصر أثره الكبير في تثبيت الإسلام في الشمال الأفريقي .
ثم وجه معاوية رضي الله عنه في خلافته جيشاً بقيادة معاوية بن حديج الكندي رضي الله عنه والي مصر ، فوسع رقعة الفتح إلى أبعد مما كان في الفتح الأول ، وغزا صقلية من البحر ، ومكن للإسلام في تلك القطعة المفتوحة ، ثم ولى معاوية رضي الله عنه على فتوح إفريقية عقبة بن نافع الفهري الفاتح العظيم ، وأمره أن يتوسع في الفتوحات لنشر الإسلام والتمكين له ، فرأى عقبة أن يؤسس عاصمة للمسلمين ، تكون منطلق الفتوحات الإفريقية ، فأسس مدينة القيروان المشهورة إلى الآن ، وكان ذلك عام 50 هــ (670 م ) كما في البداية والنهاية 11 / 215 .
ثم جاء بعد عقبة مسلمة بن مخلد والي مصر ، فولى على إفريقية مولاه أبا المهاجر ديناراً ، فنشر الإسلام وتوسع في الفتوحات حتى وصل إلى تلمسان ، وهي آخر حدود الجزائرمع المغرب الآن ، ثم أكمل الفتح عقبة بن نافع في ولايته الثانية التي توغل فيها إلى أن بلغ طنجة وأدخل قوائم فرسه في البحر على شاطئ المحيط الأطلنطي ، وقال لأصحابه ارفعوا أيديكم ففعلوا وقال : اللهم إني لم أخرج بطراً ولا أشراً ، وإنك لتعلم أنما أطلب السبب الذي طلبه عبدك ذو القرنين وهو أن تعبد ولا يشرك بك شيء ، اللهم إنا معاندون لدين الكفر ، ومدافعون عن دين الإسلام ، فكن لنا ولا تكن علينا يا ذا الجلال والإكرام . ذكر ذلك الناصري في الاستقصا 1 / 36 ، ولما رجع من هذه الفتوح البعيدة المدى والأثر ، قدر له أن يموت شهيداً في معركة بينه وبين البربر بجبل الأوراس ، فتعرضوا له في سفوح هذا الجبل واستشهد هو وأصحابه ، ودفن في محل يعرف باسمه إلى الآن ، وتقع مدينة " عقبة بن نافع " في ولاية بسكرة في الجنوب الشرقي من الجزائر .
وشأن الفتح الإسلامي لإفريقيا على يد هؤلاء الأبطال عجيب ، فقد تم في ثلاث سنوات تقريباً ، وبسط الإسلام ظله على تلك الأقطار الواسعة ذات الأمم التي لا يحصيها إلا الله ، من حدود ليبيا إلى شواطئ المحيط الأطلسي ، مع وعورة المسالك وقلة عدد المسلمين ، وكثرة أعدائهم وجهل الفاتحين بمعالم الوطن ، وبعادات أهله ولغتهم ، ولكنه الإيمان والإخلاص وصدق العزيمة ، ولم تزل هذه الغرائب التي صاحبت الفتح الإسلامي مثار دهشة المؤرخين من المسلمين وغيرهم .
وجاء بعد عقبة نفر يعدون من بناة التاريخ الإسلامي بالشمال الأفريقي ، منهم زهير بن قيس البلوي ، وحسان بن النعمان الغساني ، الذي تم على يديه مع فتح البلدان فتح العقول ، وجمع بين المقدرة الحربية والذكاء السياسي والملكة الإدارية ، وأفاض على الناس عدل الإسلام وإحسانه ، وبدأت في أيامه فكرة فتح الأندلس ، الذي حققه بعده موسى بن نصير ومولاه طارق بن زياد الليثي عام 92 هــ
وازداد استقرار الإسلام في هذه المناطق ، وتعربت إثر غارات لبني هلال بن عامر بن صعصعة ، في أواسط القرن الخامس ، ويقدر المؤرخون عددهم بربع مليون من العرب ، استقروا هناك وخالطوا البربر ، ثم جاء بعدهم بنو سليم واستوطنوا تلك البقاع قال محمد البشير الإبراهيمي في آثاره 5 / 101 : (( وكانت الغارة الهلالية هي المعربة الحقيقية للشمال الأفريقي وجباله وقراه وخيامه )) وكان استقرار الإسلام في الشمال الأفريقي بداية لتغلغل الإسلام إلى جنوب الصحراء أو ما يعرف بأفريقيا السوداء ، والحقيقة أن أول اتصال بين الإسلام وأفريقيا السوداء ، كان منذ فجر الإسلام الأول ، وذلك لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه بالهجرة إلى الحبشة ( إثيوبيا اليوم ) وكان من آثار هجرتهم هذه إسلام ملكها النجاشي رضي الله عنه ، وتجدر الإشارة إلى أن التجار المسلمين قد قاموا بدور بارز في نشر الإسلام في أفريقيا السوداء على العموم ، فقد كانت الطرق التجارية الموصلة بين المراكز الإسلامية في شمال القارة والبلاد الواقعة فيما وراء الصحراء هي المسالك الحقيقية التي تسرب الإسلام عبرها إلى قلب إفريقيا . وكذا الأمر بالنسبة للطرق التجارية على طول ساحل المحيط الأطلسي ، فقد قامت هذه الطرق بدور جليل الشأن في نشر الإسلام في بلاد السنغال وأعالى النيجر ومنطقة بحيرة تشاد ، كذلك كان شأن الطرق التجارية التي تصل وادي النيل ببلاد السودان وشرق إقريقية .
وقد دخل الإسلام إلى أفريقيا السوداء من عدة طرق :
1 ـ طريق باب المندب والبحر الأحمر : وعن طريقه انتشر الإسلام في القرن الأفريقي وأفريقيا الشرقية ، وكان اتصال العرب ، بالساحل الشرقي لأفريقيا قديماً قبل الإسلام ، لقربه من جزيرة العرب ، واستقر الكثير من المهاجرين والتجار العرب في هذه المناطق واختلطوا بأهالي البلاد ، وأثروا فيهم ، إلا أن التأثير الحقيقي كان بعد الإسلام ، وقوي التواصل بين الطرفين ، وكان الانتقال بين ضفتي البحر الأحمر مألوفاً أيضاً قبل الإسلام ، وقوي بعد الإسلام كمعبر قريب إلى الأراضي المقدسة لأداء فريضة الحج .
2 ـ عن طريق جنوب مصر : وانتشر الإسلام عن طريقها إلى بلاد النوبة والبرنو .
3 ـ عن طريق المغرب العربي : ووصل الإسلام عبر هذا المحور إلى أفريقيا الغربية والوسطى ، وقد اتسع انتشار الإسلام في غرب أفريقيا على يد المرابطين في القرن الخامس الهجري ، وقامت هناك دول وممالك إسلامية .









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 14-02-2018, 02:49 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
عشقي الوطن
اللقب:
عضو مجتهد
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2018
العضوية: 33737
المشاركات: 229 [+]
بمعدل : 0.10 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عشقي الوطن غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

رضي الله عنهم وارضاهم جميعا
بارك الله فيك









عرض البوم صور عشقي الوطن   رد مع اقتباس
قديم 14-02-2018, 04:18 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

شكرا اخي عشق الوطن.....
الحمد لله على نعمة الاسلام....والله لم ياتي سهلا بل ضحوا من اجله..
ونحن مسرورين ان وصل الصحابة عندنا .....ووصل احفاد النبي الشرفاء إلى الدول المغاربية .....وصار الشرق مكان الانبياء والغرب مكان الاولياء......وأحسن مثال على تلاقي الشرق والغرب هو في زمن الحروب الصليبية حيث سارع الغرب لنصرة الشرق ولذا بنى صلاح الدين الايوبي بابا للمغاربة بفلسطين وحارة ومصطبة...وفي دول المشرق تجد دارا للضيافة اسمها دار المغاربة.....وكذلك عدة مقامات او قبور للاولياء المغاربيينفي دول المشرق لانهم كانوا مرابطين او محاربين.....وانتشار الطرق الصوفية المغاربية في المشرق وتوحيد الصوفية المشرقية والمغربية عن طريق ابن عربي.........وهناك كتب تتكلم عن المغاربة في عهد الحروب الصليبية كرحلة ابن جبير الأندلسي و غيرهم.....وكتب مدكور فيها فيها عددا كبيرا من الاولياء دفنوا بالمشرق ككتاب كراماتالأولياء ج1وج2......ولن نطيل عليكم ...ففي كل مرة سنكتب مقالا عن الامور ذات الاهمية....وشكرا









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 14-02-2018, 07:10 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
ميلود ميلود
اللقب:
عضو فخري
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ميلود ميلود


البيانات
التسجيل: Sep 2013
العضوية: 17674
المشاركات: 3,757 [+]
بمعدل : 0.98 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ميلود ميلود متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

السلام عليكم
الحمد لله على نعمة الاسلام
رجال لا يخافون في اللهِ لومة لائم رحمة الله عليهم جميعا
بارك الله فيك اخي الكريم اسد الاطلس









توقيع : ميلود ميلود

عرض البوم صور ميلود ميلود   رد مع اقتباس
قديم 17-02-2018, 03:48 AM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

شكرا اخي ميلود ميلود على مرورك الطيب......

ليس فقط الصحابة أتوا الى البلاد المغاربية...بل هناك من المغرب من ذهب لرؤية سيد الخلق والدخول في الاسلام وسنعطي امثلة بالدليل من السنة والاحاديث الصحيحةتدل على ذلك .....كما يلي:
جاء في صحيح مسلم - كتاب الفتن وأشراط الساعة -باب ما يكون من فتوحات المسلمينقبل الدجـــال

حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثناجرير ، عن عبد الملك بن عمير ،عن جابر بن سمرة ، عن نافع بن عتبة ، قال : كنا مع رسول الله صلىالله عليه وسلم ، في غزوة ، قال : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، قوم من قبلالمغرب ، عليهم ثياب الصوف ، فوافقوه عند أكمة ، فإنهم لقيام ورسول الله صلى اللهعليه وسلم قاعد ، قال : فقالت لي نفسي : ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه ، قال : ثم قلت : لعله نجي معهم ، فأتيتهم فقمت بينهم وبينه ، قال : فحفظت منه أربع كلمات ،أعدهن في يدي ، قال : " تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ، ثم فارس فيفتحها الله ،ثم تغزون الروم فيفتحها الله ، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله….

وهناك حديث يتكلم الرسول فيه الى اصحاب المغرب خلال او بعد غزوة تبوك.......حيث ذهب الرسول صلعم للدفاع عن الحق وعن المسيحيين الأريسسين الموحدين اتباع اريوس الليبي الذين كانوا يعذبون من طرف الروم....واصحاب الأخدود هم كذلك مسيحيين أريسيين......

وهناك حديث عن اهل المغرب او الغرب والذي حسب بعض التفاسير يعني الدول المغاربية التي هي في الغرب :
روى الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الإمارة) عن سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله (صلعم):«لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة».

وسنكتب مقالا يشرح هذا الحديث........


ومعروفة قصة المغاربة السبعةالذين توجهوا من سوس بالجنوب المغربي إلى مكة عند النبي صلعممستندين على وصية لأجدادهم المسيحيين الأريسيين الذين اوصوهم باتباع دين نبي جديد يظهر في الجزيرة العربية بعد التأكد من ذلك بأنفسهم..... وهم سبعة أفراد ورئيسهم أوسمن كانوا معتنقين المسيحية قبل رؤية الرسول صلعم. اقاموا عند الرسول صلعم مدة ورجعوا الى المغرب برسالة موجهة منه الى سكان منطقة الشياظمةوالرسالة إسمها افريقية.هذه الرسالة الأصلية دفنت مع السيد أوسمن رئيس المجموعة وبطلب منه بعد نسخها مرات عديدة .
وبعد عودتهم الى المغرب،عملوا على دعوة اهل هذه المنطقة الى الإسلام مدة 40يوما. وكل عام يحتفل الناس لحد الآن بهذا الإنجاز الرائع في هذه المنطقة من خلال السير راجلين 40يوما في نفس المسار التي اقترضه أجدادهم لدعوة الناس للدخول إلى الإسلام و هو ما يسمونه بالدور.
هؤلاء المغاربة السبعة وذرياتهم معروفين في المغرب برجراجة )جيم مصري( إسم اطلق عليهم بدار الحبيب المصطفى وهم مايسمى كذلك بسبعة رجال الأ صليين لأنه بعد ذلك اطلق اسم سبعة رجال على عدة مناطق من المغرب مدفون بها سبعة أولياء بما فيها مراكش والتي بها سبعة رجال الأكثر شهرة في المغرب....من هنا نعرف ونفهم ان الإسلام ولغة القرآن دخلا البلاد المغاربية سلميا وقبل الفتوحات حيث ان عقبة بن نافع وجد مسجدا في هذه المنطقة لما توجه لفتح سوس وحار في الامر حتى شرحوا له كيف وصل الاسلام الى هذه الديار قبل مجيئه....
- صلعم في المغرب هي صلى الله عليه وسلم.....
وللحديث بقية ….









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 17-02-2018, 03:52 AM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

المغرب في حديث "لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق"

المهدي السيني
العدد 292 صفر 1413/ غشت 1992
من نافلة القول: أن حديث «لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق» هو من الأحاديث المشكلة، من حيث تأويله وتفهم دلالاته، وهذه المساهمة لا تعدوا أن تكون محاولة لإزالة بعض الإشكال في مجال الرواية والدراية.
روى الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الإمارة) عن سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله (صلعم):«لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة».
وهي صيعة من باب الشواهد لدى علماء المصطلح بالنسبة لصيغة حديث أول الباب عن ثوبان قال: قال رسول الله (صلعم): «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك».
وصيغة أو لفظ لا يزال أهل الغرب صيغة تفرد بها مسلم بالنسبة للبخاري، أما الصيغة التي اتفقا على إخراجها معا فيه عن المغيرة بن شعبة. قال ، قال سول الله (صلعم): «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله»، وبصيغ وألفاظ متقاربة روى مسلم عن مجموعـة من الصحـابة وفق منهجه في جمع الشواهـد والمتابعات في كتاب (الإمـارة). وأيضا في كتاب (الإيمان)، لكن بصيغة واحدة.
وفيما يخص المراد بالطائفـة، يرى الإمام البخاري أنهم أهل العلم، حيث صرح بذلك في ترجمته للحـديث في كتاب (الاعتصام) من جامعـة الصحيـح، وروى عـن شيخـه علي بن المديني أنهـم أصحاب الحديث وقال الإمام أحمد: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا ندري من هم.( 1) ولم ترد صيغة «أهل المغرب» لدى مسلم كما توهم السيوطي وغيره، اللهم إلا من باب الرواية بالمعنى، كما ذهب إلى ذلك ابن حجر في الفتح.( 2)
نعم، وردت صيغة «أهل المغرب» بفتح الميم وبعدها غين عند أبي نعيم في الحلية، مسندة عن سعد بن أبي وقاص . ثم علق أبو نعيم قائلا: هذا حديث مشهور رواه الأئمة، منهم شعبة وابن عيينة وغيرهما.( 3)
ومن الإخباريين الذين رووا صيغة: «لا يزال أهل المغرب ...» مسندة، المراكشي في المعجب، في معرض حديثه عن فضائل المغرب وخصوصياته، وعزاها إلى الإمام مسلم، كما أنه حكى رواية محمد بن تومرت لهذا الحديث، وهو يحرض أتباعه ويحثهم قائــلا:
ما على وجه الأرض من يومن إيمانكم، وأنتم العصابة المعنيون بقوله عليه الصلاة والسلام: «لا تزال طائفة بالمغرب ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله».( 4)
ونحن نقول: لو كانت صيغة أو رواية لفظ: «لا يزال أهل المغرب» لدى مسلم في صحيحه. لكان القاضي عياض أولى العلماء وأجدرهم بالوقوف عليها، وتوضيح دلالتها، إذ هـو أحد الأعلام الذين شرحوا صحيح مسلم، وتوفر لديهم عدة نسخ وتلقوه عن عدة شيوخ، بالإضافة إلى تخصصه في شرح غريب الحديث، إذ «مشارق الأنوار»، في شرح ألفاظ الصحيحين والموطأ سارت بذكرها الركبان، وسمع بذكرها القاضي والدان، قال الكتاني في الرسالة المستطرفة لو وزن بالجوهــر أو كتب بالذهب كان قليلا فيه( 5) فمشارق الأنوار و«الشفاء» يؤكدان اطلاع أبي الفضل على رواية: لا يزال أهلا الغرب، لدى الإمام مسلم في الصحيح، وأن رواية أهل المغرب بفتح الميم وبعدها غين، هي خارج الصحيح.
بالنسبة للشفاء ورد ذلك في الفصل الرابع والعشرين من الباب الرابع فيما اطلع عليه من الغيوب وما يكون، مما أذن له فيه الله سبحانه، قال: وقوله: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة». يذهب بعضهم إلى أنهم أهل المغرب، وقد ورد «المغرب» كذا في الحديث بمعناه...( 6)
وفي «المشارق» قال أبو الفضل: ولا يزال أهل الغرب، قال معاذ: هم أهـل الشام وما وراءه، فحلمه على أنه غرب الأرض خـلاف الشرق، وقيل: المراد هنا أهل العدة والاستنصار في الجهاد، ونصرة دين الله.( 7).
ونفس التأويلات أوردها ابن الأثير في (النهاية)، وكذا ابن حجـر في الفتـح بزيادة: ووقع في بعض طـرق الحديث «المغرب» بفتـح الميم وسكـون المعجمة، ويحتمل أن يكون بعض رواته نقله بالمعنى الذي فهمه.(8 )
ومن الأعلام الذين أطالــوا النَّفَسَ في شرح وتأويل حديث: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق» الحافظ ابن تيمية رحمه الله في أكثر من موضع، من مجموع الفتاوى، وبالأخص في فضائــل الشام.
قال: وأخبر النبي(صلعم) أن الطائفة المنصورة القائمـة على الحق من أمته بالمغرب، وهو الشام، لأنه غرب المدينة، وكان أهلها يسمون الأوزاغي إمام أهل المغرب، ويسمون الثوري إمـام المشرق...
لكنه ـ رحمه الله ـ، بعد تعداده لفضائـل الشام، ما لبث أن تحرر من طوق الإقليمية، حيث استشهد بحوار ممتع بين الصاحابيين الجليلين: أبي الدرداء، وسلمان الفارسي، رضي الله عنهما، مفاده أن الجهة تفضل بأهلها لا أن الناس يتكلـون لكونهم ينتسبون إلى جهة ما.
قال: وكتب أبو الدرداء إلى سلمان الفارسي: هلم إلى الأرض المقدسة، فكتب إليه سلـمان: إن الأرض لا تقدس أحدا، وإنما يقدس الرجل عمله.
قال ابن تيمية: وهو كمــا قال سلمان فإن مكة حرسها الله أشرف مكان، وقد كانت في غربة الإسلام دار كفر وحرب، يحرم المقام فيها، وبعد الهجـرة صار المهاجرين يقيمون بها، وقد كانت الشام زمن موسى عليه السلام قبل خروجه ببني إسرائيل دار الصائبة والمشركين الجبابرة الفاسقيـن، وفيها قال تعالى: لبني إسرائيل: (سأريكم دار الفاسقين). فإن كون الأرض «دار كفر» أو «دار إيمان» أو«دار طاعة» أوصاف عارضة لا لازمة، وأما الفصيلة الدائمـة في كل وقت ومكان، ففي العمل الصالح والإيمان الخالص.( 9)
لقد وظف ابن تيمية الحوار الذي دار بين أبي الدرداء وبين سليمان الفارسي في إزالة شبهة تخالف القاعدة الإسلامية الذهبية: من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه.( 10)
والحوار يفيد أيضا أن الخيرين من الناس قد تلتبس عليهم الأمور، وأن «العصمة» هي للمصطفين الأخيار، عليهم الصلاة والسلام.
ومن علماء الغرب الإسلامي الذين لا تزكيهم على الله عز وجـل، ولكننا نحسب الحديث النبوي الشريف الذي هـو محور كلمتنا، ينطبق عليهم، أبو الفضل عياض رحمه الله، حيث صمد وصبر للابتلاء، شأن العلماء العاملين.
ويهمنا هنا، جانب علمي وظفه لكشف زيف دعوى «العصمة» الذي ادعاه مهدي الموحدين، وقد يلتبس الأمر على العامة، وربما على الخاصة، ولكن أبا الفضل كشف القناع، متصديا بصفة غير مباشرة، مصداقا للهدي النبوي الذي صححه الإمـام أحمد: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين»( 11)، فالقاضي عياض أبان مفهوم العصمة «العصمة» لدى علماء الأمة وجمهور أهل السنة خلافا للذين يدعون ما ليس لهم، أو ينتحلون خصائص غيرهم، ومن يرجع إلى آثار مهدي الموحـدين محمد بن تومرت أو إلى آثـار المؤرخين الذين لهـم مصداقية تتضح لـه دعـوى العصمة.
وقد يتساءل المـرء، كيف استساغ غير القاضي عياض أن يجمع الموحدون بين غلو التشيع والتمسك بالكتاب والسنة ونبذ فقـه الفروع؟.
يقول محمد بن تومرت في كتابه ( الإمامة): لا يكون الإمـام إلا معصوما من الباطـل، ومعصوما من الضـلال، ومعصوما من الفتن، ومعصوما من العمل بالجهل... ولا يقوم بحقوق الله إلا العدل الرضا المعصوم من الفساد.( 12)
ودعوى العصمة لمهدي الموحدين يؤكدهـا المراكشي في (المعجب) في معرض حديثه عن بدء دعوة الموحدين، وتخطيط وتأسيس محمد بن تومرت لها قال: وجعل يذكر المهدي ويشوق إليه، ويجمع الأحاديث التي جاءت فيه من المصنفات، فما قرر في نفوسهم فضيلة المهدي ونسبه ونعته، ادعـى ذلك لنفسه، وقال: أنا محمد بن عبد الله، ورفع نسبه إلى النبي (صلعم)، وصرح بدعوى العصمة لنفسه، وأنه المهدي المعصوم.(13 )
ونفس الادعاء سجله ابن خلدون في (العبر) قال: ولم يحفظ عنه فلتة في البدعة إلا ما كان من وفاقه الإمامية من الشيعة في القـول بالإمام المعصوم.( 14)
ونرى القاضي عياض فند هذا الادعـاء بصفة غير مباشرة، حيث خصص خمسة عشرة فصلا من كتاب (الشفا) لموضوع عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، قال: فأما ما يتعلق منها بأمر الدنيا فلا يشترط في حق الأنبياء العصمة من عـدم معرفة الأنبياء ببعضها، أو اعتقادها على خلاف ما هي عليه، ولا وصم عليهم فيه، إذ هممهم متعلقة بالآخرة وأنبائها، وأمر الشريعة وقوانينها ؛ وأمور الدنيا تضادها بخلاف غيرهم من أهل الدنيا، الذين يعلمون ظاهــرا من الحياة الدنيا، وهم عن الآخـرة هم غافلون.( 15)
فأبو الفضل ـ رحمه الله ـ كان له من الشجاعة الأدبية، والإيمان القوي، النصيب الأوفر، وإلا لما استطاع تبيان مفهوم العصمة، وهي «العصا السحرية» بالنسبة لموحدين، ولكنها مواقف العلماء العاملين الذين أخبرنا عنهم الصادق الأمين عليه الصلاة والسـلام فقال: لا تزال طائفة من أمتـي ظاهرين على الحق...
إن حديث «لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق» يتأول كما يتأول حديث: «إن الله يبعث لهذه الأمـة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها» رواه داود في السنن.
فالغرب يصدق على كثير من الجهات إذ كل منطقة من المعمـور لها شرق وغرب والطائفة المتمسكة بالحق يجـوز أن تكون في وقت واحد في العديد من الأمكنة، تظهر دين الله وتدعو إليه، وتعتصم بالحق وأن غفل الناس وتاهوا..
وستظل الطائفة المتمسكة بحبل الله المتين، الذائدة عن صراطـه المستقيم هي الطائفة التي حـدد النبي (صلعم) مواصفاتها، لئلا يدعي مدع أنها طائفته، أو أنه جدير بالانتساب إليها وهي منه براء.
روى الترمذي في السنن، عن أبي هـريرة، أن رسول الله (صلعم) قال: «تفرقت اليهود على إحـدى وسبعين فرقة، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار، إلا واحدة، قالوا من هي يا رسول الله. قال: ما أنا عليه وأصحابي.(16)
رحم الله القاضي عياض، وكل العلماء العاملين الذين بيضوا وجه الغرب الإسلامي وثبت الأحياء بالقول الثابت في الحيـاة الدنيا وفي الآخــرة آمين، وآخـر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

1) علوم الحديث: للحاكم، وفتح الباري : لابن حجر، كتاب الاعتصام.
2) الدر المنثور، للسيوطي، سورة البقرة: آية: 251.
3) الحلية لأبي نعيم، ج:3، ص:96، مرويات داود بن هند.
4) المعجب: ص: 14/15، ص: 188، ط الاستقامة بالقاهـرة 1949.
5) الرسالة المستطرفة ص: 118، ط: الكليات الأزهرية.
6) الشفا، ج:1، ص: 651. ط
ii دار الفيحاء ـ عمان 1407هـ.
7) مشارق الأنوار: حرف الغين المعجمة، ط. دار التراث ج2.
8) النهاية لابن الأثير/ حرف الغين المعجمة ، ج3، والفتح: لابن حجر (كتاب الاعتصام).
9) مجموع الفتاوى: ج: 27 ، ص: 41، 45/ ط الرباط.
10) طرف من حديث رواه مسلم في صحيحه كتاب ( فضل الذكر) ، والترمذي في (السنن).
11) التقييد والإيضاح: للعراقي، والحديث مختلف في تصحيحه.
12) المهدي بن تومرت: د. عبد المجيد النجار، ص: 249، ط: دار الغرب الإسلامي.
13) المعجب: ص187، نفس ط.
14) تاريخ ابن خلدون: ج6، ص: 471، ط دار الكتاب ـ بيروت.
15) الشفا: ج2، الفصل الثاني من الباب الأول من القسم الثالث ص: 269، نفس ط.
16) سنن الترمذي (كتاب الإيمان)، وسنن أبي داود (كتاب السنة).

وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المشور السعيد - الرباط - المغرب









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 17-02-2018, 04:19 AM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

الحديث الصحيح المذكور فيه: « قوم من قبل المغرب ، عليهم ثياب الصوف »
منقول
بسم الله الرحمن الرحيم ,السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاء في صحيح مسلم - كتاب الفتن وأشراط الساعة - باب ما يكون من فتوحات المسلمين قبل الدجـــال

حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا جرير ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة ، عن نافع بن عتبة ، قال :
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في غزوة ، قال : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، قوم من قبل المغرب ، عليهم ثياب الصوف ، فوافقوه عند أكمة ، فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ، قال : فقالت لي نفسي : ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه ، قال : ثم قلت : لعله نجي معهم ، فأتيتهم فقمت بينهم وبينه ، قال : فحفظت منه أربع كلمات ، أعدهن في يدي ، قال : " تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ، ثم فارس فيفتحها الله ، ثم تغزون الروم فيفتحها الله ، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله .

هذا الحديث أشبه ما يكون بجزيرة منعزلة في أحاديث الملاحم في آخر الزمان ، وذلك لأن منطلق دولة الخلافة في آخر الزمان من مكة ثم نزولها بعد ذلك بالأرض المقدسة ، والقوم الذين سيأتون من المغرب ورايتهم راية حق وهدى ولو لم تكن كذلك ما كان لها أن تغزو الدجال فيفتحه الله . وأيضا قيادتهم قيادة غير عادية ولو لم تكن كذلك لا ما كان لها أن تستطيع أن تدك حصون أعظم فتنة على وجه الأرض ، إلا أن يكون رأس الخلافة القادمة قادم من الغرب .

وسأضع بعض المعاني التي ظهرت لي ، من خلال تأملي لهذا الحديث ، ولعل بعض الأخوة يضيف لنا جديد ، وسأضع استنتاجاتي على هيئة نقاط

1- هذا الحديث كان في غزوة ، كما يقول الحديث ، وهي غزوة تبوك
2- كانت الغزوة في حر شديد ، في وقت طابت فيه الثمار والظلال ، كما جاء في حديث كعب بن مالك
وكما في
قوله تعالى ((وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرّ قُلْ نَارُ جَهَنّمَ أَشَدّ حَرّاً لّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ))
فلذلك نستطيع القول أن غزوة تبوك كانت في فصل الصيف .

3- كان النبي – صلى الله عليه وسلم – في ثلاثين ألف مقاتل ، وفي الأحوال العادية الصحابة رضوان الله عليهم محيطون بالنبي إحاطة السوار بالمعصم ، فكيف بحالة الحرب ؟! . أين الصديق والفاروق والزبير وخالد في هذا المشهد ؟!
أما أن يكون الحديث سري للغاية حتى أصبح النبي – صلى الله عليه وسلم – نجياُ بالقوم ، وما هو السر الذي حمله معهم أولئك القوم .

4- أن الصحابي نافع بن عتبة بن أبي وقاص لم يسمع كامل الحديث مع القوم وأنما جاء على جزء من الحديث .
فقوله : فوافقوه عند أكمة ، فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ، هذا دليل أنه رأى النبي – صلى الله عليه وسلم - يحدث القوم وأن هناك كلام لم يسمعه الصحابي أثناء مسيره إليهم والدخول معهم .

5-
قوم من قبل المغرب ، عليهم ثياب الصوف ، المغرب يرى البعض أنها الشام ويرى آخرون إنها مصر ويرى
قوم أنها ما وراء مصر ما يعرف بالمغرب العربي . فأما قولهم أن القوم من أهل الشام فهذا فيه نظر .
لأن غزوة تبوك كانت صيفاُ وأهل الشام لا يلبسون الصوف في الصيف .
ثم أهل الشام ليسوا مجهولي الهوية للصحابي فلو كانوا من أهل الشام لقال أنهم من أهل الشام .
ثم أن المقصود بالمغرب هو مغرب الشمس ، ففي أي يوم تظهر لأهل الحجاز أن الشمس تغرب في جهة الشام ؟

القول الآخر أنهم من أهل مصر ، وأهل مصر من أهل الغرب قطعاً ،
فقد روى الطبراني والحاكم وصححه عن عمرو بن الحمق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربي قال بن الحمق فلذلك قدمت عليكم مصر .
فقد فسر هذا الصحابي الجند الغربي بأهل مصر .
وصحيح أن أهل مصر من أهل المغرب ، لكنهم ليسوا هم من قدم على النبي – صلى الله عليه وسلم – لأن أهل مصر لا يلبسون الصوف ، بل لباسهم من القطن والكتان .

والذي يظهر لي والله أعلم ، أن القوم من شمال أفريقيا فهناك يلبسون بما يعرف بالجرد ، وهو كساء مصنوع من الصوف الخالص ويلبسونه صيفاُ وشتاءً .
والله أعلم هم بقايا الطائفة الأريسية والتى قال فيها النبي – صلى الله عليه وسلم – عندما أرسل كتابه إلي هرقل
(( من محمد رسول الله ، إلى هرقل عظيم الروم ، أسلم تسلم ، وإلا فإن عليك إثم الأريسيين ))
الأريسيين هم اتباع الموحد المسيحي أريوس Arius الليبي البربري وأتباعه كثيرين لحد الآن ويسمون الموحدون اي
Unitariens .









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 19-02-2018, 02:45 AM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

الكتب او الروايات التي ذكرت قصة سبعة رجال من المغرب زاروا النبي صلعم
- عبد القادر مانا، رجراجة )الجيم المصري( او رع*راع*ة، إديف، الدار البيضاء؛ المغرب
-محمد سعدي، السيف المسلول، دار النشر الشعبي، الصويرة، المغرب
-عبد الكبير نامير، ربيع ر، سيفريو، الصويرة ، المغرب.
- جورج لاباساد في مؤلفه "نظرة على الصويرة".
Regards sur Essaouira, de Georges Lapassade, Ed. Traces du Présent, Maroc, 2000, 166 p.
-كتاب آسفي و ما إليه قديما وحديثا للفقيه محمد بن أحمد الكانوني العبديص 22و 23.
-مخطوطة المنهل الأصفى في شرح ما تمس الحاجة إليه من ألفاظ الشفا

لمحمد بن علي بن أبي الشرف الحسيني التلمساني
-تاريخ المغرب عبدالوهاب بنمنصور مؤرخ المغرب
وتؤكد بعض الكتب والمؤلفات هذا الواقعة، من قبيل كتاب "مفاخر البربر" ، وأيضا كتاب "السيف المسلول فيمن أنكر على الركراكيين صحبة الرسول" الذي تعتز به الزوايا الركراكية بالمغرب.
وأشار صاحب كتاب "السيف المسلول.." إلى أن سبعة رجال رحلوا من منطقة آسفي ـ الصويرة نحو الجزيرة العربية، والتقوا بالرسول وهو في عز دعوته، وتحدث إليهم بالأمازيغية، فمكثوا هناك زمنا أخذوا منه الإسلام، وأدخلوه إلى المغرب قبل مجيء عقبة بن نافع".
روى جماعة من العلماء، أنهم يعتبرون في عداد الصحابة المغاربة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنهم شدوا الرحال اليه عليه السلام وزاروه بمكة في أول بعثته، وكلموه بالأمازيغية، فأجابهم بها وأسلموا أمامه، ورجعوا الى بلدهم المغرب.
فهم أول من أدخل الاسلام للمغرب، وهمرجال سبعة لهم ذكر في اعتناق الاسلام والذب عن حوزته وهم :
-سيدي واسمين : رئيس مجموعة سبعة رجال، ودفين جبل الحديد بالشياظمة
-سيدي بوبكر اشماس : دفين زاوية قرمود بسفح الجبل من جهة البحر
-سيدي صالح بن أبي بكر اشماس : ابن السابق، دفين بلاد حويرة على مقربة من والده
-سيدي عبدالله ادناس : ضريحه عليه قبة قرب وادي تانسيفت من الجنوب
-سيدي عيسى بوخابية : ضريحه أيضا مقام على وادي تانسيفت
-سيدي سعيد بن يبقى : ويعرف أيضا بالسابق، دفين موضع تمزت
-سيدي يعلى : دفين رباط شاكر، بمدينة أسفي
ينتمي الرجراجيون او رجراجة )الجيم المصري( الى قبيلة مصمودة البربريةوالتي كانت تمتلك أراضي واسعة تشمل، وفقا لمحمد مختار السوسي، ضفتي واد تانسيفتمن مصبه على المحيط الأطلسي إلى واد شيشاوة وكذلك حاحا والشياظمة ، وسوس وإلى الساقية الحمراء بالصحراء.. ولكن الآن عادت محصورة الأراضي بين زاوية جبل حديد بالشمال الشرقي من مدينة الصويرة وإلى قبيلة صغيرةالشياضمة.
قبل إسلامهم، كان الرجراجيونيجاهرون دائما باتباعهم العقيدة الإبراهيمية التوحيدية، وفقا للقصص القديمة وأنهم ينحدرون من الحواريين Apôtres أصحاب سيدنا عيسى عليه السلام من خلال سيدي يحيى (يوحنا المعمدان (Saint Jean-Baptiste.
عالم الاجتماع المغربي عبد القادر مانا ذكر في بحوثه عن رجراجة بعض الطقوس والأغاني التي تذكر اضطهادهممن قبل الكنيسة ، في شخص أسلافهم إرتوون، إردوون، إميججي وإلقماArtoun, Ardoun, Amijji et Alqma
و الذين فروا عن طريق البحر، ونزلوا بجنوب المغرب بعد ان رست سفينتهم على ضفاف واد تانسيفت قرب آسفي.وأقاموا مكانا للصلاة سموه تيمزكدن ن'حورن (مسجد الحواريين). وفي مدينة آسفي يوجد قبر لمسيحي اسمه دانيال وهو ماقبل الإسلامكذلك وللتذكير فقبل مجيء الإسلام كانت عدة ديانات بالمغرب بما فيها المسيحية واليهودية وديانات أخرى غير موحدة بما في ذلك عبادة آلهة الآمازيغ والشرق والرومان وغيرها.......اليهود هربوا الى المغرب بعد السبي وبعد غزوهم من الرومان.......والآن اكبر عدد كلمات القاموس العبري اصلها من المغرب اي 17 جزء على 24 جزء.......
وهؤلاء المسيحيين الأربعة الذين التجأوا الى المغرب كتبوا وصية لأحفادهم يوصونهم فيها بزيارة رسول سيظهر في الجزيرة العربية ويتاكدون انه رسول ثم يتبعون ديانته. وهكذا قام وفد من سبعة رجال )انظر الاسماء اعلاه (من هذه القبيلة المسيحية الموحدة بزيارة النبي العظيم سيدنا محمد صلعم. والقصة الآن معروفة لهؤلاء المغاربة الذين اتوا بالإسلام قبل الفاتحين بفترة كبيرة مع لغة القرآن...وكذلك قام جد طارق بن زياد من واد سوف بالجزائر بزيارة النبي صلعم واسلموا على يده ومن الله عليهم بإبن سموه طارق فاتح بلاد الأندلس مع موسى بن نصير...وسوف نكتب عليه مقالا ان شاء الله.. والحمد لله رب العالمين....









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2018, 12:01 AM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

ناس من قبيلة رجراجة بالمغرب وجد طارق ابن زياد من الجزائر زاروا رسول الله اثناء بعثته
هل استقبل الرسولُ مغاربة وتحدث إليهم بلسان أمازيغي؟

هسبريس ـ حسن الأشرف
السبت 12 أبريل 2014 - 13:45
لم تكن تصريحات أحمد أرحموش، منسق الفدرالية الوطنية للجمعيات الأمازيغية، التي قال فيها إن أمازيغ ركراكة، عندما زاروا الرسول كلموه وخاطبوه بلغتهم الأم الأمازيغية، وحيوه في بداية اللقاء به بكلمة "أزول"، نشازا أو سيقت هكذا اعتباطا، بل إن جدلا قديما جديدا لا زال يراوح مكانه بخصوص صدقية هذه الواقعة من عدمها.
وتباينت مواقف المؤرخين والمتابعين إزاء هذا المعطى، فمن قائل إن مغاربة أمازيغ من منطقة الصويرة سافروا منذ قرون إلى الجزيرة العربية حيث كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ينشر الدعوة الإسلامية، فالتقوا به وحدثوه بلسانهم الأمازيغي، وأجابهم هو أيضا بنفس اللغة.
وهناك من نفى هذا اللقاء جملة وتفصيلا، باعتبار أن الرسول لم يلتق أحدا من مغاربة ذلك الزمن، فبالأحرى أن يخاطبهم باللغة الأمازيغية باعتبار أنه كان يجهلها، بينما وقف آخرون موقف وسطا بأن رفضوا الخوض كثيرا في واقعة تاريخية ليس عليها دليل أو برهان.
سبعة رجال
قبل أيام خلت أثار فقيه معروف بمنطقة سوس، بمناسبة موسم الولي سيدي الحاج مبارك بإنزكان ضواحي أكادير، سجالا ولغطا عندما أكد أن "رواية ثابتة تفيد أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تحدث الأمازيغية بطلاقة إلى غرباء قدموا عنده للمسجد في المدينة المنورة".
وأورد الشيخ ذاته بأن "سبعة رجال متزهدين من قبائل ركراكة الأمازيغية نواحي مدينة أسفي قديما كانوا يتخذون المسيحية دينا قبل ظهور الإسلام، وبعد علمهم بظهور الإسلام، امتثلوا لتعاليم المسيحية التي تحدثت عن نبوة رسول مذكور في الإنجيل اسمه أحمد".
واستطرد الفقيه بأن الغرباء قدموا عند الرسول صلى الله عليه وسلم، ودخلوا المسجد، حيث قال أحدهم "من دِيوْن أمازان ن ربي"، والمعنى "أيكم رسول الله"، وفي رواية أخرى "متا كن ايْكان أرقاص ن ربي"، فأجابه النبي "اشكد اور"، أي تعال هنا، فجعل الرسول يتحدث معه بلغتهم الأمازيغية.
وتؤكد بعض الكتب والمؤلفات هذا الواقعة، من قبيل كتاب "مفاخر البربر" لمؤلف مجهول، وأيضا كتاب "السيف المسلول فيمن أنكر على الركراكيين صحبة الرسول" الذي تعتز به الزوايا الركراكية بالمغرب.
وأشار صاحب كتاب "السيف المسلول.." إلى أن سبعة رجال رحلوا من منطقة آسفي ـ الصويرة نحو الجزيرة العربية، والتقوا بالرسول وهو في عز دعوته، وتحدث إليهم بالأمازيغية، فمكثوا هناك زمنا أخذوا منه الإسلام، وأدخلوه إلى المغرب قبل مجيء عقبة بن نافع".
جد طارق
ولعل سند هؤلاء الذين يؤكدون حديث النبي بالأمازيغية مع رجال مغاربة يعود إلى معجزات الرسول عليه السلام، فهو قد تحدث بلسان عربي مبين رغم أنه أمي يجهل القراءة والكتاب، فليس بغريب عنه أن يتحدث الأمازيغية أيضا ممن لا يعرف سواها، وهو ما حدث مع الرجال السبعة القادمين من المغرب.
الكاتب الجزائري الطاهر بن عائشة يروي في هذا السياق أن "جد طارق بن زياد، والذي اسمه عبد الله، كان يعيش بمنطقة وادي سوف، وإذ وصلت أنباء الإسلام إلى أسماع قبيلة نفزاوة، كان ذلك قبل الفتح الإسلامي، اجتمع أعيان بعض فروع القبيلة وقرروا الذهاب إلى بلاد الشرق للاستفسار عن هذا الدين الجديد".
وتبعا لذات الرواية فإن جد طارق وسبعة من الرجال الآخرين سافروا إلى مكة، وبعد مسيرة دامت أسابيع وصل الرجال الأمازيغ، ثم سألوا عن مكان إقامة رسول الدين الجديد واقتيدوا إليه، وكان الرسول كعادته يستقبل جميع الوفود القادمة من جهات كثيرة.
و"يقال إن الرسول سأل الرجل الذي أدخلهم عليه قائلا: من أي بلاد هذا الوفد؟ فأجابه: إنهم من بلاد المغرب الأمازيغ، بلاد البرنس، اللباس التقليدي المغاربي، فالتفت الرسول إليهم وأخذ يكلمهم بلغتهم أي اللغة الأمازيغية" يورد بن عائشة.
لا يمكن الجزم
وقال الدكتور محمد اللبار، أستاذ التاريخ القديم بجامعة فاس، في تصريحات لهسبريس، إن ما قيل حول حديث النبي عليه الصلاة والسلام بلسان أمازيغي عند استقباله وفدا أما زيغيا من المغرب، إنما هو من المأثور من الكلام، حيث لا يمكن الجزم بهذا الوضوح" يؤكد اللبار.
وأردف اللبار بأن "الذي ورد تاريخيا أن مغاربة زاروا الرسول، ولكن هل تحدثوا إليه باللغة العربية، أو الأمازيغية، أم أنه كان هناك ترجمان بين الوفد والنبي، فهذا من الصعب الجزم به في هذا المقام" وفق تعبيره.
واسترسل المتحدث ذاته بأن "كل ما قيل أو ما سيقال في هذه الواقعة سيكون من المجازفة، لأن الأمر يستوجب أبحاثا وأبحاثا تاريخية معمقة، فيصبح من الصعوبة بمكان أن يأتي المؤرخ أو المتخصص ليجزم بحدوث أو عدم حدوث هذه الواقعة هكذا بجرة لسان".









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2018, 03:11 AM   المشاركة رقم: 11
المعلومات
الكاتب:
المحيط الهادي
اللقب:
عضو مميز
الرتبة


البيانات
التسجيل: Dec 2015
العضوية: 26927
المشاركات: 368 [+]
بمعدل : 0.12 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
المحيط الهادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
دائما مبدع أخي الكريم أسد الأطلس الموري
الله يجزيك بالخير









توقيع : المحيط الهادي

هادىء بمحيط علمي
و ما هو لي..سأخذه
باذن الله.⁦⁦

عرض البوم صور المحيط الهادي   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2018, 03:29 AM   المشاركة رقم: 12
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

شكرا اخي المحيط الهادي على مرورك الطيب.....اتمنى لك التوفيق.....









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2018, 05:11 AM   المشاركة رقم: 13
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

إخواني الأعزاء،
لقد ذكر الرسول محمد صلعم المسيحيين الأريسيين في رسالته الى هرقل حيث طلب منه ان يسلم والا فعليه اثم الاريسيين الذين كان هرقل يقتلهم.......إريوس من ليبيا و دونا من تونس انشقوا عن الكنيسة بسبب دعواهم للتوحيد الذي كان يواجهه من الكنيسة اصحاب الثالوث...وإليكم مقالا منقولا من باحث حول المسيحية بالجزائر لكن يتكلم عن جميع المغرب العربي وعن الاريسيين Ariusوالدوناتيين Donatus Magnus / Donat le Grand
...وكان هذا المذهب الأريسي سببا في اعتناق سكان المغرب العربي الدين الموحد الجديد اي الإسلام لانهم كانوا مضطهدين من الكنيسة الرسمية وإليكم المقال:
التاريخ القديم للمسيحية في الجزائر

إن الباحث في تاريخ وحضارة الشعب الأمازيغي يجد أن هذه الأمة تتميز عن باقي الأمم بنبذ الوثنية و اعتناق ديانات التوحيد منذ الأزل ، فهي من الأمم التي لم تعرف عبادة الأوثان ولم تعرف عبادة الملك أو تأليهه فهي عرفت الإسلام وعبادة الله الواحد الأحد منذ أيام سيدنا يوسف عليه السلام وهذا ما كتبته منذ سنة بجريدة الخبر الجزائرية بمقال يحمل عنوان الامازيغ فرسان الله(1).

هذا التميز منحهم علو الهمة في معرفة الله وكان لهم ذلك، فولاهم الله على مصر أقوى وأعظم إمبراطورية في عصرها وجعلهم ملوك عليها مؤسسين بذلك الأسرة الثانية و العشرين على يد الملك شيشنق الأول دام حكمهم القرنين وقد صادف حكم الملك شيشنق الأول حكم سيدنا سليمان عليه السلام والأرجح أن الملك شيشنق الأول كان ملكا على مصر في مملكة سليمان العظمى .

ذكر الشيخ مبارك الميلي رحمه الله في كتابه تاريخ الجزائر في القديم و الحديث عدد و أنواع الديانات في الجزار حيث "قال علمت سابقا بالجزائر أنه كان بالمغرب ثلاث ديانات الوثنية و الموسوية و المسيحية وان المسيحية ذات مذاهب ثلاث متباينة : الارثدوكس من شيعة الرومان ،و الاريويين من الوندال ، و الدونويين من بربر الجزائر .وان كان لأصحاب تلك الديانات و المذاهب شيء من التعاليم الموروثة و التقاليد الجامدة فقد قضت عليها الفوضى من جهة و السلطة البيزنطية من جهة أخرى ،ولم تبق هيئة دينية إلا في كنائس الارثودوكس لما لهم من السلطان و الصلة بالبابا " (2).

أثناء الاحتلال الروماني لبلاد المغرب والتي عرفت مرحلتين مختلفتين الفترة الأولى وهي المعروفة بالفترة الوثنية والتي لم تشر فيه الكتابات و المراجع التاريخية لاعتناق الشعوب الامازيغية للوثنية الرومانية ولكن عرفت الفترة الرومانية المسيحية إقبالا كبيرا عل اعتناق الديانة المسيحية ولكن لا نقول أن المسيحية دخلت عن طريق روما ولكن كما ذكره الدكتور عثمان سعدي أن المسيحية دخلت إلى المغرب العربي عن طريق مصر والمشرق منذ القرن الأول ميلادي و ما يسجله المؤرخون أن المسيحية دخلت في القرن الثاني ميلادي و ارتبط دخولها باضطهاد الأباطرة الرومان للمسيحيين (3) ونشير إلى نقطة مهمة هو أن اعتناق الشعوب الامازيغية للمسيحية جاء عن طريق الحنيفية السمحة التي عرفتها منذ قرون منذ سيدنا يوسف عليه السلام وهي عقيدة التوحيد وعبادة الله الواحد.

باباوات إفريقيا الأمازيغ papes africains:

و لقد عرفت المسيحية في بلاد المغرب أواخر القرن الثاني نتيجة الاعتناق الكبير بالمسيحية بروز شخصيات دينية من أصل امازيغي بلغت القمة و هو الوصول إلى الكرسي الرسولي أو الكرسي البابوي
la papauté و هو أعلى منصب في الديانة المسيحية هو أسقف روما Pape أو رأس الكنيسة المسيحية ويسمى كذلك الحبر الأعظم وهذا دليل عل علو الهمة و الإرادة القوية في النجاح و بلوغ القمة للشعب الامازيغي.

أول امازيغي تولى منصب بابا روما هو القديس فيكتور الأول
Victor Ier أو Saint-Victorهو بابا الكنيسة المسيحية الرابع عشر 14e pape استلم أسقفية روما في الفترة بين 189 م إلى 199 م وهو من مواليد ليبيا و الأرجح انه ولد بطرابلس صادفت حبريته حكم الإمبراطور لوشيوس سيبتموس سيفيروس Lucius Septimius Severus الذي اضطهد المسيحيين الأوائل لهذا يعتقد أن البابا فيكتور مات شهيدا عل يد الإمبراطور كما عرفت فترته تحويل لغة العبادة و الصلاة من اليونانية إلى اللاتينية كما عرفت فترته انتشار المعرضين لإلوهية المسيح وبكون المسيح إنسانا فقط و ليس إنسانا إلها .

أما الامازيغي الثاني الذي تول أسقفية روما هو البابا مالتيادس
Miltiade أو Melchiade أو Saint Miltiade وهو البابا الثاني و الثلاثون 32e pape ولد بشمال إفريقيا ولقد استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 311 م و 314 م وصادف حبرته حكم الإمبراطور قسطنطين الذي أعلن من خلال مرسوم ميلانو سنة 313 م أعلن حياد الإمبراطورية الرومانية بشؤون العبادة أمام الديانة المسيحية و الديانات الأخرى واندحار الوثنية .

أما الامازيغي الثالث فهو البابا غاليليوس الأول
Gélase Ier وهو البابا التاسع و الأربعون 49e pape استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 492 م و 496 م ولد بشمال إفريقيا ولقد صادفت حبرته استيلاء الوندال على شبه الجزيرة الايطالية .

ويعرف الباباوات الثلاثة بباباوات إفريقيا
pape africain وهو مصطلح يشير إلى الباباوات الكاثوليك الأفارقة من مقاطعة إفريقيا الرومانية و كلهم من أصل امازيغي

بداية الانشقاقات عن المسيحية الرومانية : schismes

بلغ الاضطهاد أشده في بلاد المغرب طبعا بين( 295م – 299م ) في عهد الإمبراطور دقلديانوس
Dioclétion حيث سقط المئات من المسيحيين من النوميديين شهداء محاكم التفتيش التي نصبها الإمبراطور السفاح السابق ذكره .فقد أمر بتهديم الكنائس وحرق الكتب المقدسة و إلقاء القبض عل رجال الدين من القساوسة و الرهبان وقد سمي عصره بعصر الشهداء .وبعد وفاة الإمبراطور المجرم جاء بعده الإمبراطور قسطنطين الأول Constantin Ier (4).

أدى النظام الإداري الجديد الذي أسسه الإمبراطور دقلديانوس
Dioclétion عام 293 و المعروف باسم الحكم الرباعي إضافة إلى الصراعات الداخلية و الخارجية إلى انهيار الإمبراطورية الرومانية العظمى حيث انقسمت إلى قسمين الإمبراطورية الرومانية الشرقية و عاصمتها القسطنطينية و الإمبراطورية الرومانية الغربية و عاصمتها روما .

كما عرفت الإمبراطورية الرومانية بعد وفاة الإمبراطور دقلديانوس
Dioclétion وتولي الإمبراطور قسطنطين الأول Constantin Ier تحولا جذريا في حرية الاعتقاد و هذا بعد إعلان الإمبراطور الجديد مرسوم ميلانو ( Edict Milano) عام 313 م حياد الإمبراطورية الرومانية تجاه شؤون العبادة مما أزال العقبات أمام الممارسات الدينية المسيحية و الديانات الأخرى ونالت الكنيسة المسيحية الحرية و الاعتراف الرسمي من طرف الإمبراطورية .

هذا المرسوم منح الحرية لرجال الدين وربما سمح هذا الوضع لظهور بعض النصوص المقدسة التي كانت مخفية أيام فترة الاضطهاد أدى إلى ظهور انشقاقات داخل الديانة المسيحية جاءت نتيجة اختلافات عقائدية أدت إلى بروز مذاهب جديدة على يد أساقفة امازيغ هما بمثابة أول انشقاق في الدين المسيحي وللإشارة الديانة المسيحية كانت واحدة في ذلك العصر ولم تكن معروفة بالكاثوليكية أو الارثودوكسية .

ولقد أدت هذه الانشقاقات فيما بعد إلى انقسام المسيحية نفسها إلى مذهبين كاثوليكي تحت قيادة كنيسة روما وارثودوكسي تحت قيادة كنيسة الإسكندرية وذلك بعد انعقاد مؤتمر خلقيدونية عام 451 م
concile de Chalcédoine وخلقيدونية مدينة في تركيا حاليا قاضي كوي Kadؤ±kأ¶y وسبب الاختلاف عقائدي حول طبيعة يسوع وإنكار لاهوت المسيح وانه لم يكن إلها بل مجرد إنسان مخلوق وهي الأقرب إلى عقيدة التوحيد و قاعدة الثالوث المقدس .

ومن ابرز الشخصيات البارزة التي انشقت عن المسيحية الرومانية وإنشاء أول مذهبين دينيين جديدين هما الأب اريوس
Arius مؤسس المذهب الاريوسي و الأب دونا Donatus Magnus و المعروف كذلك باسم Donat le Grand وهما من أصل امازيغي .

المذهب الأريوسي Arianisme :

يقصد الشيخ مبارك الميلي رحمه الله في ذكره الاريويين من الوندال ،الاريانيين أو الأريوسيين نسبة إلى الأب أريوس
Arius الأمازيغي الأصل المولود في قورينا وهي من أجمل المدن الليبية تاريخا و حضارة (مدينة شحات اليوم) أقصى شرق ليبيا و عاش بين فترة (250 - 336 )هو من كبار كهنة الإسكندرية ومؤسس المذهب الأريوسي Arianisme وهي الديانة التي اعتنقها الوندال عند احتلالهم بلاد المغرب (شمال إفريقيا ) وهذا المذهب مخالف لما كان منتشرا وقتها في الإمبراطورية الرومانية من عقيدة التثليث في الكنيسة الكاثوليكية الارثودوكسية فهو اقرب للتوحيد لإنكاره إلوهية المسيح .

ويعتبر المذهب الاريوسي أول تحدي للمسيحية كما يعتبر أعظم جدل لاهوتي في تاريخ المسيحية وذلك لإنكار اريوس أولوهية المسيح ومخالفة قاعدة الثالوث المقدس .ولقد عرف هذا المذهب انتشارا واسعا ولمدة طويلة حتى بعد زوال و انهيار الإمبراطورية الرومانية حيث أصبح هذا المذهب ديانة الممالك القوطية في ألمانيا كلها تتبع المذهب الاريوسي خاصة الطبقة الحاكمة كما انتشر هذا المذهب في الشام و العراق .

ولقد أدى سرعة انتشار هذا المذهب في الإمبراطورية إلى عقد مؤتمر يسمى المجمع المسكوني الأول بمدينة نيقية (مدينة في تركيا تسم اليوم ازنيق iznik ) Le premier concile de Nicée بأمر من الإمبراطور قسطنطين سنة 325 م لمناقشة و دراسة الخلافات في كنيسة الاسكندرية بين اريوس و أتباعه من جهة وبين الكسندروس الأول Alexandre d'Alexandrie بابا الاسكندرية وأتباعه حول طبيعة يسوع وتمت إدانة اريوس وتم اعتماد قاعدة الثالوث المقدس .

واستمر خلاف اريوس مع الكنيسة المسيحية التي تحولت إلى حليف مع الإمبراطورية الرومانية أصبحت تمثلها دينيا ومستمرة في إصرارها على قاعدة التثليث أو الثالوث المقدس حتى وفاته التي ترجح بعض المصادر انه مات مسموما.

المذهب الدوناتي Donatisme :

كان هذا أول انشقاق عن المسيحية
schisme في بلاد المغرب على يد أسقف نوميدي اسمه دونا أو دونا الكبير (Donat le Grand ) وباللاتينية Donatus Magnus وهو مؤسس المذهب الدوناتي Donatisme ولد بمدينة نفرين جنوب ولاية تبسة (نوميديا آنذاك ) عرف مذهبه بمخالفته للمسيحية في لاهوتية المسيح وإنكاره لقاعدة الثالوث المقدس .

ولقد ظهر المذهب الدوناتي أو الحركة الدوناتية العام 305 م واستطاع فرض وجوده وانتشر بسرعة في بلاد المغرب وأصبح عقيدة للسكان الأصليين خاصة النوميديين فتحول هذا الانشقاق إلى صراع أدى إلى نشوب حرب إبادة شنتها الإمبراطورية الرومانية ضد السكان الأصليين وهذا يبين انحراف الكنيسة الرومانية المسيحية عن مبادئها الدينية وخدمتها مصالح الإمبراطورية الرومانية وهذا ما ذكره المؤرخ البريطاني فراند W.H.C.Frend قال " إن استقرار الكاثوليكية في شمال إفريقيا يعتمد عل استقرار مؤسسات الإمبراطورية الرومانية " (5) واضاف المؤرخ " إن الكنيسة الكاثوليكية وبصفتها حليفة روما تعارض كل من هو خارج أسوار المجتمع الروماني الإغريقي "(6)
و أثناء مؤتمر قرطاج لتعيين أسقف جديد سنة 312 م و أسقفية قرطاج هي المشرفة عل المسيحية في المغرب العربي تم تعيين الأسقف كوسيليوس Caecillius ،اعترض الأساقفة النوميديين عل تعيين الأسقف الجديد الذي اتهم بالخيانة ضد المسيحية و تعاونه مع محاكم التفتيش فبدأت الصراعات والخلافات مع الكنيسة حتى بعد وفاة الأب دونا سنة 355 م .

وفي عام 411 م عقد مؤتمر قرطاج بطلب من الإمبراطور هونوريوس Honorius حيث جمع 286 أسقف يمثلون الكنيسة المسيحية الرومانية و279 أسقف يمثلون المذهب الدوناتي خلص إلى حل المذهب الدوناتي فصودرت كنائسه و ممتلكاته لصالح الإمبراطورية الرومانية ممثلة في الكنيسة المسيحية وقد للقديس أوغسطين Augustin d'Hippone أو saint Augustin (354 – 430) الذي لعب دورا بارزا في القضاء على المذهب الدوناتي كما ذكر الدكتور عثمان سعدي في مقاله كان أوغسطين يؤيد ويدعو لقمع الدوناتيين يقول " ينبغي أن تتدخل السلطة العامة وتزرع الرعب لإعادة الهراطقة للأصالة المسيحية .باسم كلمة المسيح أجبروهم بالقوة عل الدخول " وهذا دليل عل تحالف الكنيسة المسيحية مع الإمبراطورية الرومانية واستغلالها كقوة سياسية حتى أصبحت الكنيسة لا تستطيع الاستغناء عن السلطة الإمبراطورية وكذلك الإمبراطورية فهي لا تستطيع الاستغناء عن الكنيسة المسيحية حفاظا عل نفوذها و سلطانها وذلك لمواجهة التهديدات الخارجية و الاضطرابات الداخلية التي أدت إلى انهيارها و زوالها خاصة من خطر الوندال الذين استطاعوا غزو الإمبراطورية الرومانية (بلاد المغرب) سنة 429 م استمر أكثر من قرن ( 429- 533) والذين كانوا معتنقين المذهب الاريوسي القريب إلى المذهب الدوناتي كما عرفت هذه الفترة وفاة أوغسطين سنة 430 م أثناء حصار الوندال لمدينة بونة Hippone (عنابة).

كان هذا الاختلاف في العقائد بين روما الكاثوليكية والوندال الاريوسيين سببا في اضطهاد الكاثوليك في بلاد المغرب إذ قاموا بنفي كهنتهم وتدمير كنائسهم كما حرموا عليهم اعتناق الاريوسية دين الوندال وبعد حكم الوندال لبلاد المغرب لأكثر من قرن استطاع البيزنطيين احتلال بلاد المغرب سنة 533 م تحت قيادة الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول Justinien Ier أو Justinien le Grand (483 -565) الذي كان مسيحيا شرقيا اورثودوكسيا فتحولت المسيحية الكاثوليكية في بلاد المغرب إلى المسيحية الاورثودوكسية الشرقية فلم يبق من شيعة الرومان في بلاد المغرب إلا من هم من الاورثودوكس فصدق الشيخ مبارك الميلي رحمه الله .

واستمر الاحتلال البيزنطي ما يعني استمرار الكنيسة الشرقية المسيحية الاورثودوكسية إلى غاية الفتوحات الإسلامية لبلاد المغرب سنة 647 م مغيرا بذلك الخريطة الدينية للكنيسة الكاثوليكية للإمبراطورية الرومانية .

مقارنة بالفترات الاستعمارية السابقة التي عاشتها بلاد المغرب نجد أن اقل فترة هي فترة الفتوحات الإسلامية لبلاد المغرب من 647 م إلى 711 م وهي 64 سنة استطاع الإسلام بناء دولة فاتحة استطاع أبناءها فتح الأندلس بعد 64 سنة فقط من اعتناقهم الإسلام على يد طارق ابن زياد وهذا ما يفسر سماحة و بساطة العقيدة الإسلامية أمام المسيحية المعقدة العقيدة وتشعبها بتعدد المذاهب والتي ظلت في بلاد المغرب حوالي خمس قرون .

محمد العربي أوشن
عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين

المراجع:


1- جريدة الخبر 04/01/2014 الامازيغ فرسان الله
2- تاريخ الجزائر في القديم و الحديث ص34 ج 2 الشيخ مبارك الميلي
3- الاب دونا رجل الدين المسيحي المغاربي المناضل .رأي اليوم 01/11/2014
4- نفس المرجع السابق
5-
Archives de sociologie des religions 1957 v4 M.Meslin et P.Hadot
6- نفس المرجع السايق









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2018, 05:11 AM   المشاركة رقم: 14
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

إخواني الأعزاء،
لقد ذكر الرسول محمد صلعم المسيحيين الأريسيين في رسالته الى هرقل حيث طلب منه ان يسلم والا فعليه اثم الاريسيين الذين كان هرقل يقتلهم.......إريوس من ليبيا و دونا من تونس انشقوا عن الكنيسة بسبب دعواهم للتوحيد الذي كان يواجهه من الكنيسة اصحاب الثالوث...وإليكم مقالا منقولا من باحث حول المسيحية بالجزائر لكن يتكلم عن جميع المغرب العربي وعن الاريسيين Ariusوالدوناتيين Donatus Magnus / Donat le Grand
...وكان هذا المذهب الأريسي سببا في اعتناق سكان المغرب العربي الدين الموحد الجديد اي الإسلام لانهم كانوا مضطهدين من الكنيسة الرسمية وإليكم المقال:
التاريخ القديم للمسيحية في الجزائر

إن الباحث في تاريخ وحضارة الشعب الأمازيغي يجد أن هذه الأمة تتميز عن باقي الأمم بنبذ الوثنية و اعتناق ديانات التوحيد منذ الأزل ، فهي من الأمم التي لم تعرف عبادة الأوثان ولم تعرف عبادة الملك أو تأليهه فهي عرفت الإسلام وعبادة الله الواحد الأحد منذ أيام سيدنا يوسف عليه السلام وهذا ما كتبته منذ سنة بجريدة الخبر الجزائرية بمقال يحمل عنوان الامازيغ فرسان الله(1).

هذا التميز منحهم علو الهمة في معرفة الله وكان لهم ذلك، فولاهم الله على مصر أقوى وأعظم إمبراطورية في عصرها وجعلهم ملوك عليها مؤسسين بذلك الأسرة الثانية و العشرين على يد الملك شيشنق الأول دام حكمهم القرنين وقد صادف حكم الملك شيشنق الأول حكم سيدنا سليمان عليه السلام والأرجح أن الملك شيشنق الأول كان ملكا على مصر في مملكة سليمان العظمى .

ذكر الشيخ مبارك الميلي رحمه الله في كتابه تاريخ الجزائر في القديم و الحديث عدد و أنواع الديانات في الجزار حيث "قال علمت سابقا بالجزائر أنه كان بالمغرب ثلاث ديانات الوثنية و الموسوية و المسيحية وان المسيحية ذات مذاهب ثلاث متباينة : الارثدوكس من شيعة الرومان ،و الاريويين من الوندال ، و الدونويين من بربر الجزائر .وان كان لأصحاب تلك الديانات و المذاهب شيء من التعاليم الموروثة و التقاليد الجامدة فقد قضت عليها الفوضى من جهة و السلطة البيزنطية من جهة أخرى ،ولم تبق هيئة دينية إلا في كنائس الارثودوكس لما لهم من السلطان و الصلة بالبابا " (2).

أثناء الاحتلال الروماني لبلاد المغرب والتي عرفت مرحلتين مختلفتين الفترة الأولى وهي المعروفة بالفترة الوثنية والتي لم تشر فيه الكتابات و المراجع التاريخية لاعتناق الشعوب الامازيغية للوثنية الرومانية ولكن عرفت الفترة الرومانية المسيحية إقبالا كبيرا عل اعتناق الديانة المسيحية ولكن لا نقول أن المسيحية دخلت عن طريق روما ولكن كما ذكره الدكتور عثمان سعدي أن المسيحية دخلت إلى المغرب العربي عن طريق مصر والمشرق منذ القرن الأول ميلادي و ما يسجله المؤرخون أن المسيحية دخلت في القرن الثاني ميلادي و ارتبط دخولها باضطهاد الأباطرة الرومان للمسيحيين (3) ونشير إلى نقطة مهمة هو أن اعتناق الشعوب الامازيغية للمسيحية جاء عن طريق الحنيفية السمحة التي عرفتها منذ قرون منذ سيدنا يوسف عليه السلام وهي عقيدة التوحيد وعبادة الله الواحد.

باباوات إفريقيا الأمازيغ papes africains:

و لقد عرفت المسيحية في بلاد المغرب أواخر القرن الثاني نتيجة الاعتناق الكبير بالمسيحية بروز شخصيات دينية من أصل امازيغي بلغت القمة و هو الوصول إلى الكرسي الرسولي أو الكرسي البابوي
la papauté و هو أعلى منصب في الديانة المسيحية هو أسقف روما Pape أو رأس الكنيسة المسيحية ويسمى كذلك الحبر الأعظم وهذا دليل عل علو الهمة و الإرادة القوية في النجاح و بلوغ القمة للشعب الامازيغي.

أول امازيغي تولى منصب بابا روما هو القديس فيكتور الأول
Victor Ier أو Saint-Victorهو بابا الكنيسة المسيحية الرابع عشر 14e pape استلم أسقفية روما في الفترة بين 189 م إلى 199 م وهو من مواليد ليبيا و الأرجح انه ولد بطرابلس صادفت حبريته حكم الإمبراطور لوشيوس سيبتموس سيفيروس Lucius Septimius Severus الذي اضطهد المسيحيين الأوائل لهذا يعتقد أن البابا فيكتور مات شهيدا عل يد الإمبراطور كما عرفت فترته تحويل لغة العبادة و الصلاة من اليونانية إلى اللاتينية كما عرفت فترته انتشار المعرضين لإلوهية المسيح وبكون المسيح إنسانا فقط و ليس إنسانا إلها .

أما الامازيغي الثاني الذي تول أسقفية روما هو البابا مالتيادس
Miltiade أو Melchiade أو Saint Miltiade وهو البابا الثاني و الثلاثون 32e pape ولد بشمال إفريقيا ولقد استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 311 م و 314 م وصادف حبرته حكم الإمبراطور قسطنطين الذي أعلن من خلال مرسوم ميلانو سنة 313 م أعلن حياد الإمبراطورية الرومانية بشؤون العبادة أمام الديانة المسيحية و الديانات الأخرى واندحار الوثنية .

أما الامازيغي الثالث فهو البابا غاليليوس الأول
Gélase Ier وهو البابا التاسع و الأربعون 49e pape استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 492 م و 496 م ولد بشمال إفريقيا ولقد صادفت حبرته استيلاء الوندال على شبه الجزيرة الايطالية .

ويعرف الباباوات الثلاثة بباباوات إفريقيا
pape africain وهو مصطلح يشير إلى الباباوات الكاثوليك الأفارقة من مقاطعة إفريقيا الرومانية و كلهم من أصل امازيغي

بداية الانشقاقات عن المسيحية الرومانية : schismes

بلغ الاضطهاد أشده في بلاد المغرب طبعا بين( 295م – 299م ) في عهد الإمبراطور دقلديانوس
Dioclétion حيث سقط المئات من المسيحيين من النوميديين شهداء محاكم التفتيش التي نصبها الإمبراطور السفاح السابق ذكره .فقد أمر بتهديم الكنائس وحرق الكتب المقدسة و إلقاء القبض عل رجال الدين من القساوسة و الرهبان وقد سمي عصره بعصر الشهداء .وبعد وفاة الإمبراطور المجرم جاء بعده الإمبراطور قسطنطين الأول Constantin Ier (4).

أدى النظام الإداري الجديد الذي أسسه الإمبراطور دقلديانوس
Dioclétion عام 293 و المعروف باسم الحكم الرباعي إضافة إلى الصراعات الداخلية و الخارجية إلى انهيار الإمبراطورية الرومانية العظمى حيث انقسمت إلى قسمين الإمبراطورية الرومانية الشرقية و عاصمتها القسطنطينية و الإمبراطورية الرومانية الغربية و عاصمتها روما .

كما عرفت الإمبراطورية الرومانية بعد وفاة الإمبراطور دقلديانوس
Dioclétion وتولي الإمبراطور قسطنطين الأول Constantin Ier تحولا جذريا في حرية الاعتقاد و هذا بعد إعلان الإمبراطور الجديد مرسوم ميلانو ( Edict Milano) عام 313 م حياد الإمبراطورية الرومانية تجاه شؤون العبادة مما أزال العقبات أمام الممارسات الدينية المسيحية و الديانات الأخرى ونالت الكنيسة المسيحية الحرية و الاعتراف الرسمي من طرف الإمبراطورية .

هذا المرسوم منح الحرية لرجال الدين وربما سمح هذا الوضع لظهور بعض النصوص المقدسة التي كانت مخفية أيام فترة الاضطهاد أدى إلى ظهور انشقاقات داخل الديانة المسيحية جاءت نتيجة اختلافات عقائدية أدت إلى بروز مذاهب جديدة على يد أساقفة امازيغ هما بمثابة أول انشقاق في الدين المسيحي وللإشارة الديانة المسيحية كانت واحدة في ذلك العصر ولم تكن معروفة بالكاثوليكية أو الارثودوكسية .

ولقد أدت هذه الانشقاقات فيما بعد إلى انقسام المسيحية نفسها إلى مذهبين كاثوليكي تحت قيادة كنيسة روما وارثودوكسي تحت قيادة كنيسة الإسكندرية وذلك بعد انعقاد مؤتمر خلقيدونية عام 451 م
concile de Chalcédoine وخلقيدونية مدينة في تركيا حاليا قاضي كوي Kadıköy وسبب الاختلاف عقائدي حول طبيعة يسوع وإنكار لاهوت المسيح وانه لم يكن إلها بل مجرد إنسان مخلوق وهي الأقرب إلى عقيدة التوحيد و قاعدة الثالوث المقدس .

ومن ابرز الشخصيات البارزة التي انشقت عن المسيحية الرومانية وإنشاء أول مذهبين دينيين جديدين هما الأب اريوس
Arius مؤسس المذهب الاريوسي و الأب دونا Donatus Magnus و المعروف كذلك باسم Donat le Grand وهما من أصل امازيغي .

المذهب الأريوسي Arianisme :

يقصد الشيخ مبارك الميلي رحمه الله في ذكره الاريويين من الوندال ،الاريانيين أو الأريوسيين نسبة إلى الأب أريوس
Arius الأمازيغي الأصل المولود في قورينا وهي من أجمل المدن الليبية تاريخا و حضارة (مدينة شحات اليوم) أقصى شرق ليبيا و عاش بين فترة (250 - 336 )هو من كبار كهنة الإسكندرية ومؤسس المذهب الأريوسي Arianisme وهي الديانة التي اعتنقها الوندال عند احتلالهم بلاد المغرب (شمال إفريقيا ) وهذا المذهب مخالف لما كان منتشرا وقتها في الإمبراطورية الرومانية من عقيدة التثليث في الكنيسة الكاثوليكية الارثودوكسية فهو اقرب للتوحيد لإنكاره إلوهية المسيح .

ويعتبر المذهب الاريوسي أول تحدي للمسيحية كما يعتبر أعظم جدل لاهوتي في تاريخ المسيحية وذلك لإنكار اريوس أولوهية المسيح ومخالفة قاعدة الثالوث المقدس .ولقد عرف هذا المذهب انتشارا واسعا ولمدة طويلة حتى بعد زوال و انهيار الإمبراطورية الرومانية حيث أصبح هذا المذهب ديانة الممالك القوطية في ألمانيا كلها تتبع المذهب الاريوسي خاصة الطبقة الحاكمة كما انتشر هذا المذهب في الشام و العراق .

ولقد أدى سرعة انتشار هذا المذهب في الإمبراطورية إلى عقد مؤتمر يسمى المجمع المسكوني الأول بمدينة نيقية (مدينة في تركيا تسم اليوم ازنيق iznik ) Le premier concile de Nicée بأمر من الإمبراطور قسطنطين سنة 325 م لمناقشة و دراسة الخلافات في كنيسة الاسكندرية بين اريوس و أتباعه من جهة وبين الكسندروس الأول Alexandre d'Alexandrie بابا الاسكندرية وأتباعه حول طبيعة يسوع وتمت إدانة اريوس وتم اعتماد قاعدة الثالوث المقدس .

واستمر خلاف اريوس مع الكنيسة المسيحية التي تحولت إلى حليف مع الإمبراطورية الرومانية أصبحت تمثلها دينيا ومستمرة في إصرارها على قاعدة التثليث أو الثالوث المقدس حتى وفاته التي ترجح بعض المصادر انه مات مسموما.

المذهب الدوناتي Donatisme :

كان هذا أول انشقاق عن المسيحية
schisme في بلاد المغرب على يد أسقف نوميدي اسمه دونا أو دونا الكبير (Donat le Grand ) وباللاتينية Donatus Magnus وهو مؤسس المذهب الدوناتي Donatisme ولد بمدينة نفرين جنوب ولاية تبسة (نوميديا آنذاك ) عرف مذهبه بمخالفته للمسيحية في لاهوتية المسيح وإنكاره لقاعدة الثالوث المقدس .

ولقد ظهر المذهب الدوناتي أو الحركة الدوناتية العام 305 م واستطاع فرض وجوده وانتشر بسرعة في بلاد المغرب وأصبح عقيدة للسكان الأصليين خاصة النوميديين فتحول هذا الانشقاق إلى صراع أدى إلى نشوب حرب إبادة شنتها الإمبراطورية الرومانية ضد السكان الأصليين وهذا يبين انحراف الكنيسة الرومانية المسيحية عن مبادئها الدينية وخدمتها مصالح الإمبراطورية الرومانية وهذا ما ذكره المؤرخ البريطاني فراند W.H.C.Frend قال " إن استقرار الكاثوليكية في شمال إفريقيا يعتمد عل استقرار مؤسسات الإمبراطورية الرومانية " (5) واضاف المؤرخ " إن الكنيسة الكاثوليكية وبصفتها حليفة روما تعارض كل من هو خارج أسوار المجتمع الروماني الإغريقي "(6)
و أثناء مؤتمر قرطاج لتعيين أسقف جديد سنة 312 م و أسقفية قرطاج هي المشرفة عل المسيحية في المغرب العربي تم تعيين الأسقف كوسيليوس Caecillius ،اعترض الأساقفة النوميديين عل تعيين الأسقف الجديد الذي اتهم بالخيانة ضد المسيحية و تعاونه مع محاكم التفتيش فبدأت الصراعات والخلافات مع الكنيسة حتى بعد وفاة الأب دونا سنة 355 م .

وفي عام 411 م عقد مؤتمر قرطاج بطلب من الإمبراطور هونوريوس Honorius حيث جمع 286 أسقف يمثلون الكنيسة المسيحية الرومانية و279 أسقف يمثلون المذهب الدوناتي خلص إلى حل المذهب الدوناتي فصودرت كنائسه و ممتلكاته لصالح الإمبراطورية الرومانية ممثلة في الكنيسة المسيحية وقد للقديس أوغسطين Augustin d'Hippone أو saint Augustin (354 – 430) الذي لعب دورا بارزا في القضاء على المذهب الدوناتي كما ذكر الدكتور عثمان سعدي في مقاله كان أوغسطين يؤيد ويدعو لقمع الدوناتيين يقول " ينبغي أن تتدخل السلطة العامة وتزرع الرعب لإعادة الهراطقة للأصالة المسيحية .باسم كلمة المسيح أجبروهم بالقوة عل الدخول " وهذا دليل عل تحالف الكنيسة المسيحية مع الإمبراطورية الرومانية واستغلالها كقوة سياسية حتى أصبحت الكنيسة لا تستطيع الاستغناء عن السلطة الإمبراطورية وكذلك الإمبراطورية فهي لا تستطيع الاستغناء عن الكنيسة المسيحية حفاظا عل نفوذها و سلطانها وذلك لمواجهة التهديدات الخارجية و الاضطرابات الداخلية التي أدت إلى انهيارها و زوالها خاصة من خطر الوندال الذين استطاعوا غزو الإمبراطورية الرومانية (بلاد المغرب) سنة 429 م استمر أكثر من قرن ( 429- 533) والذين كانوا معتنقين المذهب الاريوسي القريب إلى المذهب الدوناتي كما عرفت هذه الفترة وفاة أوغسطين سنة 430 م أثناء حصار الوندال لمدينة بونة Hippone (عنابة).

كان هذا الاختلاف في العقائد بين روما الكاثوليكية والوندال الاريوسيين سببا في اضطهاد الكاثوليك في بلاد المغرب إذ قاموا بنفي كهنتهم وتدمير كنائسهم كما حرموا عليهم اعتناق الاريوسية دين الوندال وبعد حكم الوندال لبلاد المغرب لأكثر من قرن استطاع البيزنطيين احتلال بلاد المغرب سنة 533 م تحت قيادة الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول Justinien Ier أو Justinien le Grand (483 -565) الذي كان مسيحيا شرقيا اورثودوكسيا فتحولت المسيحية الكاثوليكية في بلاد المغرب إلى المسيحية الاورثودوكسية الشرقية فلم يبق من شيعة الرومان في بلاد المغرب إلا من هم من الاورثودوكس فصدق الشيخ مبارك الميلي رحمه الله .

واستمر الاحتلال البيزنطي ما يعني استمرار الكنيسة الشرقية المسيحية الاورثودوكسية إلى غاية الفتوحات الإسلامية لبلاد المغرب سنة 647 م مغيرا بذلك الخريطة الدينية للكنيسة الكاثوليكية للإمبراطورية الرومانية .

مقارنة بالفترات الاستعمارية السابقة التي عاشتها بلاد المغرب نجد أن اقل فترة هي فترة الفتوحات الإسلامية لبلاد المغرب من 647 م إلى 711 م وهي 64 سنة استطاع الإسلام بناء دولة فاتحة استطاع أبناءها فتح الأندلس بعد 64 سنة فقط من اعتناقهم الإسلام على يد طارق ابن زياد وهذا ما يفسر سماحة و بساطة العقيدة الإسلامية أمام المسيحية المعقدة العقيدة وتشعبها بتعدد المذاهب والتي ظلت في بلاد المغرب حوالي خمس قرون .

محمد العربي أوشن
عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين

المراجع:


1- جريدة الخبر 04/01/2014 الامازيغ فرسان الله
2- تاريخ الجزائر في القديم و الحديث ص34 ج 2 الشيخ مبارك الميلي
3- الاب دونا رجل الدين المسيحي المغاربي المناضل .رأي اليوم 01/11/2014
4- نفس المرجع السابق
5-
Archives de sociologie des religions 1957 v4 M.Meslin et P.Hadot
6- نفس المرجع السايق









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2018, 04:57 AM   المشاركة رقم: 15
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

إخواني الاعزاء، تحياتي لكم،

إليكم كتاب يوثق اسماء الصحابة الذين دخلوا شمال إفريقيا.....وكم من عزوة شاركوا فيها.....وكيق استقروا بالقيروان بتونس ولو لمدة لنشر تعاليم الإسلام. واما عنوان الكتاب فهو:

صفحات من التاريخ الإسلامي في الشمال الإفريقي
لمؤلفه على محمد الصلابي


ويمكنكم ان تقرؤوه مباشرة او تتصفحوه في غوغل بوكس.....بالتوفيق....









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2018, 12:27 PM   المشاركة رقم: 16
المعلومات
الكاتب:
ليونيداس
اللقب:
عضو فريق التحليل
الرتبة


البيانات
التسجيل: Mar 2018
العضوية: 34356
المشاركات: 728 [+]
بمعدل : 0.33 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ليونيداس غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

معلومات غزيرة كالمطر بورك فيك
و تبارك الله
حضرة المحلل الكريم

الله ينورك و يزيدك حبا على حب
في طلب العلم و نشره

موفق أخي









عرض البوم صور ليونيداس   رد مع اقتباس
قديم 16-03-2018, 02:36 PM   المشاركة رقم: 17
المعلومات
الكاتب:
ابورومي
اللقب:
عضو مميز
الرتبة


البيانات
التسجيل: Sep 2015
العضوية: 26003
المشاركات: 310 [+]
بمعدل : 0.10 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابورومي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

معلومات جميلة
وجهود مشكورة
بوركت على الموضوع الاكثر من رائع
تحياتي حضرة المحلل المحترم









عرض البوم صور ابورومي   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2018, 12:00 AM   المشاركة رقم: 18
المعلومات
الكاتب:
الهنشيري
اللقب:
عضو مميز
الرتبة


البيانات
التسجيل: Sep 2015
العضوية: 26166
المشاركات: 403 [+]
بمعدل : 0.13 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الهنشيري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

رضوان الله عليهم جميعا , فتاريخ الصحابة شرف لنا نحن المسلمين
كما اعجبتني الاسقطات على تاريخ شمال افريقيا و عن الديانات التي
كانت هناك , فتاريخنا في شمال افريقيا لا نعرف عنه الا الندر اليسير
بارك الله فيك اخي و جعل ما قمت به في ميزان حسناتك









عرض البوم صور الهنشيري   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2018, 12:12 AM   المشاركة رقم: 19
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

أخي ليونيداس شكرا على مرورك الطيب ...وكلماتك العطرة...نتمنى من الله ان يوفقنا لما فيه الخير.....









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2018, 12:19 AM   المشاركة رقم: 20
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

أخي الكريم ابو رومي شكرا جزيلا لك.....الرائعون امثالكم هم من يشجعونا على بذل الجهود لتبادل الاراء والدراسة ونشر العلم.......









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2018, 12:26 AM   المشاركة رقم: 21
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

شكرا اخي الهنشيري على هذا الراي الصائب .....ونحن نعرف ان تاريخ شمال إفريقيا غني بالاحداث والملاحم والانتصارات .....والامة واحدة من المحيط الى الخليج........









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2018, 02:30 AM   المشاركة رقم: 22
المعلومات
الكاتب:
الحكيم الاول
اللقب:
عضو فخري
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية الحكيم الاول


البيانات
التسجيل: Jun 2011
العضوية: 6383
المشاركات: 870 [+]
بمعدل : 0.19 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الحكيم الاول غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

جهد مشكور ونقل مميز
بارك الله فيك









عرض البوم صور الحكيم الاول   رد مع اقتباس
قديم 17-03-2018, 03:20 AM   المشاركة رقم: 23
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

أخي الحكيم الاول، شكرا على مرورك العطر وتشجيعاتك......









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2018, 02:04 AM   المشاركة رقم: 24
المعلومات
الكاتب:
حسان أحمدي
اللقب:
عضو مجتهد
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jul 2011
العضوية: 6548
المشاركات: 239 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حسان أحمدي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Skype إلى حسان أحمدي

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

موضوع ممتاز أخونا أسد الاطلس.
الفتوحات الاسلامية بشمال إفريقيا كانت على مراحل حيث أن موجة الانتصارات العسكرية الاولى لم تساهم في تثبيت الوضع, صحيح أنها ساهمت في إخراج الروم من شمال إفريقياو لكنها إصطدمت بواقع أن الامازيغ لم يتقبلوا الدين الجديد و لم يندمجوا مع الوافدين الجدد و هذا يعود لطبيعة نمط و ثقافة الامازيغ و كذلك ساهمت تضاريس المنطقة في ذلك. هنا تفطن المسلمين وبعد تأسيس أول معسكر في شمال إفريقيا و هي القيروان ألتي أصبحت نقطة إنطلاق للحملات العسكرية مصحوبة بعلماء دين ساهمت على مراحل في تعريف الامازيغ بالدين الاسلامي, تم إدماجهم شيئا فشيئا حتى أصبحوا العمود الفقري لجيش الخلافة بشمال إفريقيا و الذين ساهموا في فتح الاندلس لاحقا.









عرض البوم صور حسان أحمدي   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2018, 05:28 AM   المشاركة رقم: 25
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

شكرا اخي حسان على إثراء الموضوع ....نعم تاريخ مشترك طويل .....لكن بصفة عامة كان البربر على المذهب الاريسي اي أصحاب التوحيد من المسيحيين او الديانة اليهودية او الوثنية....فقبلوا الإسلام دين التوحيد كذلك بعد ان ارتد بعضهم عنه عدة مرات ....دون ان ننسى البربر الذين ذهبوا لرؤية الرسول محمد صلعم كقبائل رجراجة من المغرب وجد طارق بن زياد من الجزائر ورجعوا الى ديارهم مسلمين وقاموا بالدعوة الى الدين الإسلامي قبل مجيء الفتح الإسلامي... وقد فوجىء عقبة بن نافع لما وجد مساجد قرب مدينة آسفي بالمغرب...
ولكن من بعد اصبحوا مدافعين عن الدين الحنيف....واقاموا حضارة كبيرة في الاندلس مع مسلمي المشرق بعد فتح الاندلس على يد طارق بن زياد وانتصارات الدول المرابطية والموحدية والمرينية بالاندلس....وثبتوا المذهب المالكي بعدما رفضوا المذهب الشيعي بعدما رحلت الدولة الفاطمية من تونس إلى مصر حيث اسسوا عاصمة مصر الحالية القاهرة بدل الفسطاط..... ولا ننسى ان احفاد رسول الله الشرفاء كانوا يقتلون في الشرق فنزحوا الى شمال إفريقيا حيث استقبلوا احسن استقبال وذلك محبة لرسول الله ولدينه الحنيف وبايعوهم لإقامة دول كدولة الأدارسة اول دولة مسلمة بالمغرب واقاموا للشرفاء دولة الحموديين بالاندلس بعد سقوط الدولة الاموية بالاندلس وعدة دول أخرى للشرفاء....
ونظرا لما قدمه مسلمي شمال إفريقيا من خدمة جليلة للإسلام، أفتى ابوا حامد الغزالي ليوسف بن تاشفين من الدولة المرابطية بان ياخذ لقب امير المسلمين حيث كتبه على الدينار الذهبي المضروب بالمغرب...ثم امير المومنين في عهد الدولة الموحدية....والكل يعلم ماقدمه سكان شمال إفريقيا من عون لإخوانهم بالشرق في الحروب الصليبية ....حتى ان صلاح الدين الأيوبي خلد تاريخ مرورهم بفلسطين ببناء باب المغاربة وحارة ومصطبة لهم.....وهناك كتب تدل على ذلك كرحلة ابن جبير الاندلسي.....
كما عملوا على نشر الإسلام السمح بإفريقيا وخصوصا على يد سيدي احمد التيجاني والطريقة التيجانية...وسيدي احمد التيجاني ولد بالجزائر وتوفي بالمغرب .....وهناك عدة طرق صوفية بالدول العربية واصلها من المغرب العربي ...كالطريقة الشاذلية وغيرها لاننا نومن ان الشرق بلاد الانبياء والغرب بلاد الاولياء.....
ولتعلقهم بالإسلام وحبهم لرسول الله وأصحابه، كان حكام دول المغرب العربي يحرسون نسخة من القرآن مكتوبة بيد عثمان بن عفان رضي الله عنه وصلت الى الاندلس ثم صارت الى المغرب ثم الجزائر ثم عادت الى المغرب ثم صارت الى تونس حيث أتلفت بعد غرق باخرة الجيش المريني و التي كانت تحمله من تونس الى المغرب...هذه النسخة من قرآن عثمان بن عفان رضي الله عنه كانت بالاندلس بعدما جاء بها بنو امية ثم عادت الى المغرب في عهد الدولة الموحدية ثم صارت إلى الجزائر في عهد بني عبد الواد ثم عادت إلى المغرب المرينية….
وهناك حدث مهم وهو لماسيطر القرامطة على الحكم في المشرق عملوا على نسخ الدين الإسلامي ومنعوا الصلاة والزكاة والحج وكانوا ينهبون الحجاج واقتلعوا الحجر الاسود وذهبوا به إلى البحرين؛ فبقي إلى عام 339هـ، حيث أعاده الخليفة العبَّاسي المطيع لله بعد عشرين عام إلى مكانه بالكعبة..
انهزم القرامطة بالمشرق على يد العباسيين، فلجؤوا الى شمال إفريقيا ) وهم بنو هلال وبنو سليم ومعقل وغيرهم ( بعدما مروا بالدولة الفاطمية بمصر وكانت فتوى الفاطميين لهم ان يشيعوا شمال إفريقيا...لكنهم لما أتوا إلى شمال إفريقيا اصبحوا جنودا عند الدول الحاكمة واصبحوا سنة مالكيين …..وعند مجيئه للمغرب سابقا، زار الرئيس اليمني السابق عبد الله صالح قبائل بمنطقة عبدة )او الاحمر نسبة الى حمير( .... وهذه القبائل لها علاقة ببني معقل وأصلها من اليمن سكنت المغرب مند انهزام القرامطة بالشرق....
ولتعلقهم بالدين كانت الدول الحاكمة بالمغرب وأغلبها من الشرفاء تتكلف بمصاريف الحرمين بمكة والمدينة كان المغرب هو الذي يسديها كل عام مع هبات لدول أخرى وكان آخر عام لهذه المصاريف هو 1963 على يد المؤرخ والدبلوماسي المغربي الدكتور الهادي التازياي بعدما وجدوا البترول بالسعودية .....
وهناك امور كثيرة سنذكرها في أوانها.....وهذه الشروحات التي نقدمها هدفها ان يتعرف كل من المشرق والمغرب على تاريخهما الموحد ويحترم كل منهما الآخر....ولا نترك مجالا للتعصب او التطرف...والحمد لله على نعمة الإسلام......بكل ود وإخاء....









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2018, 05:28 AM   المشاركة رقم: 26
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

شكرا اخي حسان على إثراء الموضوع ....نعم تاريخ مشترك طويل .....لكن بصفة عامة كان البربر على المذهب الاريسي اي أصحاب التوحيد من المسيحيين او الديانة اليهودية او الوثنية....فقبلوا الإسلام دين التوحيد كذلك بعد ان ارتد بعضهم عنه عدة مرات ....دون ان ننسى البربر الذين ذهبوا لرؤية الرسول محمد صلعم كقبائل رجراجة من المغرب وجد طارق بن زياد من الجزائر ورجعوا الى ديارهم مسلمين وقاموا بالدعوة الى الدين الإسلامي قبل مجيء الفتح الإسلامي... وقد فوجىء عقبة بن نافع لما وجد مساجد قرب مدينة آسفي بالمغرب...
ولكن من بعد اصبحوا مدافعين عن الدين الحنيف....واقاموا حضارة كبيرة في الاندلس مع مسلمي المشرق بعد فتح الاندلس على يد طارق بن زياد وانتصارات الدول المرابطية والموحدية والمرينية بالاندلس....وثبتوا المذهب المالكي بعدما رفضوا المذهب الشيعي بعدما رحلت الدولة الفاطمية من تونس إلى مصر حيث اسسوا عاصمة مصر الحالية القاهرة بدل الفسطاط..... ولا ننسى ان احفاد رسول الله الشرفاء كانوا يقتلون في الشرق فنزحوا الى شمال إفريقيا حيث استقبلوا احسن استقبال وذلك محبة لرسول الله ولدينه الحنيف وبايعوهم لإقامة دول كدولة الأدارسة اول دولة مسلمة بالمغرب واقاموا للشرفاء دولة الحموديين بالاندلس بعد سقوط الدولة الاموية بالاندلس وعدة دول أخرى للشرفاء....
ونظرا لما قدمه مسلمي شمال إفريقيا من خدمة جليلة للإسلام، أفتى ابوا حامد الغزالي ليوسف بن تاشفين من الدولة المرابطية بان ياخذ لقب امير المسلمين حيث كتبه على الدينار الذهبي المضروب بالمغرب...ثم امير المومنين في عهد الدولة الموحدية....والكل يعلم ماقدمه سكان شمال إفريقيا من عون لإخوانهم بالشرق في الحروب الصليبية ....حتى ان صلاح الدين الأيوبي خلد تاريخ مرورهم بفلسطين ببناء باب المغاربة وحارة ومصطبة لهم.....وهناك كتب تدل على ذلك كرحلة ابن جبير الاندلسي.....
كما عملوا على نشر الإسلام السمح بإفريقيا وخصوصا على يد سيدي احمد التيجاني والطريقة التيجانية...وسيدي احمد التيجاني ولد بالجزائر وتوفي بالمغرب .....وهناك عدة طرق صوفية بالدول العربية واصلها من المغرب العربي ...كالطريقة الشاذلية وغيرها لاننا نومن ان الشرق بلاد الانبياء والغرب بلاد الاولياء.....
ولتعلقهم بالإسلام وحبهم لرسول الله وأصحابه، كان حكام دول المغرب العربي يحرسون نسخة من القرآن مكتوبة بيد عثمان بن عفان رضي الله عنه وصلت الى الاندلس ثم صارت الى المغرب ثم الجزائر ثم عادت الى المغرب ثم صارت الى تونس حيث أتلفت بعد غرق باخرة الجيش المريني و التي كانت تحمله من تونس الى المغرب...هذه النسخة من قرآن عثمان بن عفان رضي الله عنه كانت بالاندلس بعدما جاء بها بنو امية ثم عادت الى المغرب في عهد الدولة الموحدية ثم صارت إلى الجزائر في عهد بني عبد الواد ثم عادت إلى المغرب المرينية….
وهناك حدث مهم وهو لماسيطر القرامطة على الحكم في المشرق عملوا على نسخ الدين الإسلامي ومنعوا الصلاة والزكاة والحج وكانوا ينهبون الحجاج واقتلعوا الحجر الاسود وذهبوا به إلى البحرين؛ فبقي إلى عام 339هـ، حيث أعاده الخليفة العبَّاسي المطيع لله بعد عشرين عام إلى مكانه بالكعبة..
انهزم القرامطة بالمشرق على يد العباسيين، فلجؤوا الى شمال إفريقيا ) وهم بنو هلال وبنو سليم ومعقل وغيرهم ( بعدما مروا بالدولة الفاطمية بمصر وكانت فتوى الفاطميين لهم ان يشيعوا شمال إفريقيا...لكنهم لما أتوا إلى شمال إفريقيا اصبحوا جنودا عند الدول الحاكمة واصبحوا سنة مالكيين …..وعند مجيئه للمغرب سابقا، زار الرئيس اليمني السابق عبد الله صالح قبائل بمنطقة عبدة )او الاحمر نسبة الى حمير( .... وهذه القبائل لها علاقة ببني معقل وأصلها من اليمن سكنت المغرب مند انهزام القرامطة بالشرق....
ولتعلقهم بالدين كانت الدول الحاكمة بالمغرب وأغلبها من الشرفاء تتكلف بمصاريف الحرمين بمكة والمدينة كان المغرب هو الذي يسديها كل عام مع هبات لدول أخرى وكان آخر عام لهذه المصاريف هو 1963 على يد المؤرخ والدبلوماسي المغربي الدكتور الهادي التازياي بعدما وجدوا البترول بالسعودية .....
وهناك امور كثيرة سنذكرها في أوانها.....وهذه الشروحات التي نقدمها هدفها ان يتعرف كل من المشرق والمغرب على تاريخهما الموحد ويحترم كل منهما الآخر....ولا نترك مجالا للتعصب او التطرف...والحمد لله على نعمة الإسلام......بكل ود وإخاء....









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2018, 05:37 PM   المشاركة رقم: 27
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

عقبة بن نافع.. بنى القيروان في أول تحول بتاريخ المغرب العربي

دبي- العربية.نت :الخميس 27 رمضان 1430هـ - 17 سبتمبر 2009م



<a href="http://ad.doubleclick.net/jump/AlArabiyaNet/ar_otherNews;pos=right;tile=2;sz=160x600;ord="+ord +"?" target="_blank"><img src="http://ad.doubleclick.net/ad/AlArabiyaNet/ar_otherNews;pos=right;tile=2;sz=160x600;ord="+ord +"?" width="160" height="600" border="0" alt="" /></a>
في الحلقة 29 من رجال حول الرسول على "العربية"
تروي الحلقة 29 من برنامج "رجال حول الرسول"، التي تبثها "العربية" عند الساعة 2.20 بتوقيت غرينتش (5.30 بتوقيت السعودية) اليوم السبت 19-9-2009، قصة حياة عقبة بن نافع رضي الله عنه، من مدينة القَيروان في تونس، التي تعتبر من أقدمِ وأهمِّ المدن الإسلامية، فهي أولُ مدينة إسلاميةٍ في منطقة المغربِ العربي، ورابعُ حاضرةٍ يُشيِّدها المسلمون الفاتحون بعد الكوفة والبصرة في العراق، والفسطاط في مصر.

وكان بناؤها بدايةً لأكبرِ تحولٍ في تاريخ المغرب العربي وحضارتِه. هذه المدينة أنشأها القائدُ العربيُّ المسلم عقبةُ بنُ نافع سنةَ خمسين للهجرة، وكان مُوَفَّقا في اختيار موقعِ بِنائها، فهي على مسيرةِ يومٍ من البحر، حتى يكون جيشُه في مأمن من هجماتِ أسطولِ الروم على شواطئ شمال إفريقيا، وتبعد بمثل ذلك عن الجبال، التي كانت تعتصم فيها القبائلُ المناوئة للإسلام.

وكانت القيروان منطلقاً لفتوحاتِ عقبةَ في بلدان المغرب، وظلت عاصمةً للبلاد، ومركزاً للثقافةِ العربية الإسلامية طيلة نحو خمسة قرون.

مركزُ هذه المدينةِ ومِحْوَرُ عِمارتها هو جامعُ عقبةَ بنِ نافع، الذي كان مَقَرَّ هذا الفاتح العظيم، وساهم بذلك في نشرِ لغةِ القرآن الكريم، والثقافة الإسلامية.

ومن القيروان انطلقت الفتوحاتُ الإسلامية في مناطقِ غربِ البحر المتوسط، حتى وصلتْ إلى ذُروتِها بفتح الأندلس. لكن هذه الفتوحات مرتبطةٌ بفتح مصر، وامتدادٌ له، وقد بدأت عملياً بعد نجاحِ جيشِ عمروِ بنِ العاص في السيطرةِ على حصن بابليون، أهمِّ وأكبر حصنٍ للروم على أرض مصر، وبعدها توجهت جيوشُه إلى الإسكندرية التي كانت عاصمة الروم أثناء احتلالهم لمصر. ومن هناك انطلقتْ الجيوش نحوَ شمالِ إفريقيا.

من مصر إلى المغرب
ترك عمروُ بنُ العاص في الإسكندرية حاميةً من قواتِه، ثم نشرَ بقيةَ كتائبه لفتح ما بقي من حصون الروم وجيوبهم في مصر، فأكمل فتحَ بقيةِ مدن الساحل، وبَسَط سيطرتَه على جميع مناطق الدلتا. كما أرسل قوة إلى الصعيد، وأخرى إلى الفيوم.

كان من الضروري حتى يحقق فتحُ مصرَ نتائجَه، أن يتم تأمينُ حدودِها الغربية، وهذا لا يكتمل إلا بالتحركِ نحوَ شمال إفريقيا، لإنهاءِ سيطرة الروم على تلك المناطق التي عقدوا فيها تحالفاتِ مع القبائل المنتشرة بين البحر المتوسط والصحراء الكبرى.

وفي هذه المعارك ظهرت الإمكانات القيادية للقائد العربي المسلم عقبة بن نافع. ويُعَدُّ عقبةُ من صغار الصحابة، فقد ولد قبل الهجرة بسنة، وكان أبوه قد أسلم قديماً، لذلك نشأ في بيئة إسلامية خالصة.

وهناك صلة قرابة بين عقبةَ وعمروِ بنِ العاص من جهة الأم، وقيل إنهما ابنا خالة.

شارك عقبة مع أبيه نافع في الجيش الذي توجه لفتح مصر بقيادة عمرو بن العاص. وأظهر تفوقًا ملحوظًا في القتال، ساهم في هزيمةِ الروم. ورأى فيه عمروٌ صفاتٍ قيادية. لذلك أَسند إليه مُهِمِّةً صعبة.

ثم كلَّفه عمرو بن العاص بتولي قيادةِ مجموعة محدودةٍ من الجنود لفتحِ واحات فَزَّان في الصحراء الكبرى، فأظهر شجاعةً نادرة في معاركها وسيطرَ عليها. ثم انتقل عقبة إلى بُرقةَ في ليبيا، وقام هناك بمهمة تعليمية، لنشر مبادئ الإسلام، واستطاع بناءَ جيل من أهلها جنَّدهم في صفوفِه، وأصبح من أكثر الناس خبرةً بقبائلِ شمال إفريقيا. وهذا ما ساعده في مواصلة مهمته بعد ذلك في فتح تلك البلاد.

انطلق عقبةُ بجيشه إلى أن وصلَ أراضيَ تونس، وأقام هناك عاصمتَه القيروان.

في عهد معاوية تم تعيين عقبةَ والياً على تونس، وهو أمرٌ ساعده في مواصلة الفتوحات في بلدانِ المغرب العربي.

استطاع عقبةُ في مُدَّةٍ قياسية السيطرةَ على المنطقة الممتدة من حدود مصر الغربية إلى تونس، ثم تغلغل في الصحراء في عمليات محدودة لشن هجمات خاطفة على قوات الروم. وتمكن من تطهير شمال إفريقيا من الحاميات الرومية، وإخضاع القبائلَ الموالية للروم.

واصلَ عقبةُ تَقدُّمَه غرباً، وفتَحَ مُدُنَ الساحلِ في الجزائر، ثم تقدم حتى وصلَ طنجة، ومنها اتجه إلى شواطئ المحيط الأطلسي.

في طريق عودته إلى عاصمته القيروان، مرَّ عقبةُ بطنجة، وظنَّ أن سيطرتَه على المنطقة أصبحت شاملة، فطلب من جيشه أن يسبِقه، وبقي مع ثلاثمائةِ مقاتلٍ في طنجة، وهناك هاجمتْه قوةٌ من الروم، وجرى قتال شديد، قُتل فيه عقبةُ ورجاله، وذلك في السنة الثالثة والستين للهجرة.









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 18-03-2018, 06:29 PM   المشاركة رقم: 28
المعلومات
الكاتب:
حسان أحمدي
اللقب:
عضو مجتهد
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jul 2011
العضوية: 6548
المشاركات: 239 [+]
بمعدل : 0.05 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حسان أحمدي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
إرسال رسالة عبر Skype إلى حسان أحمدي

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

مشكور أخونا أسد الاطلس على هذه المعلومات ك.
حقيقة ما أحوجنا الى هذه الومضات من تارخ الامة. تاريخ بنته سواعد الجهاد و العلم قدوة برسولنا الكريم. أمة أعزها الله بالاسلام فدحرت أكبر الحضارات وقتها.
أخونا أسد الاطلس نريد لمحة عن أسد بن الفرات.









عرض البوم صور حسان أحمدي   رد مع اقتباس
قديم 19-03-2018, 01:55 AM   المشاركة رقم: 29
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

أخي حسان، شكرا لك،

فيما يخص اسد ابن فرات فكان طالب علم عند الإمام مالك، ثم اتى الى مصر وبعدها إلى القيروان بتونس واصبح فيها قاضيا وبعدها مجاهدا حيث هو من فتح جزيرة صقلية معقل الجيش البيزنطي. وإليكم مقالا منقولا عنه:









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
قديم 19-03-2018, 01:58 AM   المشاركة رقم: 30
المعلومات
الكاتب:
اسد الاطلس الموري
اللقب:
مدير عام
الرتبة


البيانات
التسجيل: Jan 2017
العضوية: 29658
المشاركات: 2,810 [+]
بمعدل : 1.07 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
اسد الاطلس الموري غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : اسد الاطلس الموري المنتدى : قسم تحليل الاشارات المغاربية
افتراضي

اسد بن الفرات.. فتح صقليةâ€ھ.. وأغرق الأسطول البيزنطي
منقول من موقع جريدة الإتحاد.
تاريخ النشر: السبت 11 يونيو 2016

رحل إلى العراق، والتقى كبار تلاميذ أبي حنيفة، فكان أسد أول من جمع بين مذهب الإمام مالك ومذهب أبي حنيفة، ورحل إلى مصر.
وبعد غيبة امتدت نحو 20 سنة عاد أسد بن الفرات إلى القيروان، بعد أن أصبح من كبار علماء المغرب، وذاع صيته بوصفه من المجتهدين الذين لا يتقيدون بمذهب بعينه.
لم تكن الحروب والمعارك البحرية جديدة على المسلمين، فقد سادوا البحر كما سادوا البر، وكان أسد قد خاض المعارك البحرية في مياه البحر المتوسط أكثر من مرة، وكان فتح جزيرة صقلية جنوب إيطاليا حلماً كثيراً ما راود المسلمون، وتعد أكبر جزر البحر الأبيض المتوسط مساحة وأغناها، وكانت تتبع الدولة البيزنطية، طلب أسد من الأمير زياد الله بن الأغلب أن يكون من المجاهدين في الحرب ضد الروم في صقلية، وخرج قائداً للأسطول بجيشه من ميناء سوسة قاصداً صقلية سنة 212هـ - 827 م في عشرة آلاف من المشاة وسبع مئة فارس و98 قطعة حربية، ونزلوا في مدينة «مازارا» وخرج لهم جيش صقلية في مئة ألف.

أعد أسد بن الفرات وكان في السبعين من عمره خطة الفتح بعبقرية عسكرية نادرة، حيث اتجه بالجيش إلى شرق الجزيرة، بعد أن خصص فرقة من الجند لحراسة الأسطول، وسد جميع الطرق والشعاب التي يمكن أن يتسلل منها الروم، ثم أمر بالهجوم، واستولى على عدد من القلاع أثناء سيره، مثل قلعة بلوط والدب والطواويس حتى وصل لأرض المعركة عند سهل «بلاطة» نسبة إلى القائد المغرور، وأقبل بلاطة في جيش يقدر بعشرة أضعاف الجيش المسلم، وعندها قام أسد خطيباً في الناس فذكرهم بالجنة ووعد الله عز وجل لهم بالنصر والغلبة، ثم اندفع للقتال والمسلمون من ورائه، ودارت معركة طاحنة، وهُزم الجيش الصقلي، وفر بلاطة إلى إيطاليا، حيث قتل هناك لهروبه من المعركة.
ولم يستسلم حاكم الجزيرة، وفكر في الاستنجاد بالبلاط الروماني، فالمسلمون يستولون كل يوم على جزء من الجزيرة، ويرفعون عليه راية الإسلام، ولجأ إلى الخديعة، فطلب الصلح، وهو يهدف إلى وقف القتال لحين وصول الأسطول الروماني. وأدرك اسد بن الفرات الخديعة فاحتاط، وقام بتوزيع السرايا على جهات مختلفة، وتدفقت القوات الرومانية ونشبت المعارك في أرجاء صقلية واستمر القتال بين المسلمين والروم 17 شهراً، أبدى أسد في تنفيذ خططه الحربية براعة وخبرة مدهشة. وعلى الرغم من الإمدادات الحربية من القسطنطينية إلى الجزيرة فقد كانت أعلام الإسلام ترتفع كل يوم على بقعة جديدة من بقاع الجزيرة حتى الاستيلاء عليها، وتم فتح صقلية بأكملها، وأصبحت إحدى الإمارات الإسلامية في عام 264هـ.









عرض البوم صور اسد الاطلس الموري   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 0 والزوار 6)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تونس + الجزائر .... حضارات مرت من هنا قسم الأرصاد الجوية 16 22-01-2017 01:01 AM
خاص ..ل ليبيا تونس الجزائر المغرب ... حضارات مرت من هنا قسم الأرصاد الجوية 17 11-01-2017 06:23 PM
تونس و الجزائر و المغرب قبل التقسيم محمد براء منتدى المواضيع العامة 3 01-03-2014 10:56 AM
الجزائر تفتح مجالها الجوي لضرب الإسلاميين في شمال مالي محمدز منتدى الاخبار والمقالات المحلية والعربية والعالمية 0 14-01-2013 10:31 PM


الساعة الآن 01:47 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir