06-06-2016, 09:07 AM | المشاركة رقم: 1 | ||||||||||||||||||
|
المنتدى :
الاسلاميات العامة
فجثا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله ؛ صفهم لنا حتّى نعرفهم ؟ فقال ﷺ : هم المتحابون في الله، من قبائل شتى، وبلاد شتى، يجتمعون على ذكر الله يذكرونه. رواه الطبراني، و #صححه_الألباني.
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:08 AM | المشاركة رقم: 2 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
فأجاب: من تحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - بعد التعريف -؛ فهو كافر. قال الله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}. وقال تعالى: {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ... الآية}. وقال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ... الآية}. وقال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ... الآية}. والآيات في هذا المعنى كثيرة. [الدرر السنية في الأجوبة النجدية: ج10/ ص426]
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:08 AM | المشاركة رقم: 3 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
الدرجة : ضعيف جدًا، فيه ثلاث علل
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:09 AM | المشاركة رقم: 4 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:09 AM | المشاركة رقم: 5 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
الشرح: فيه إثبات أن العرش على الماء، والله -تعالى- فوق العرش، لا يخفى عليه شيء من أعمال العباد. وفيه إثبات اليمين لله -عز وجل- ومفهومه أن اليمين يقابلها الشمال، وثبت ذلك في الحديث فيد الله (ملأى) من الخير (لا يغيضها) أي: لا ينقصها نفقة (سحاء) أي: دائمة الصب، الليل والنهار. (وبيده الأخرى الفيض) الفيض أي: الإحسان والعطاء. و (القبض) أي: قبض الأرواح، وقيل: المعنى: (بيده الأخرى الميزان، يخفض ويرفع) كما في الحديث الآخر. وهذا يتفق مع الرواية الأخرى، فيكون المراد بالقبض في هذه الرواية أي: الميزان. قوله: (وعرشه على الماء) هذا هو الشاهد من الحديث.
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:09 AM | المشاركة رقم: 6 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
وعن مجاهد رحمه الله: "كان يُقال: مَنْ مسَّ إزاره كعبه، لم يقبل الله له صلاة".اهـ
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:10 AM | المشاركة رقم: 7 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
صحيح البخاري
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:11 AM | المشاركة رقم: 8 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
==و هجران الأمكان التي يشرك فيها بالله و يمدح فيها أهل الشرك المشرعين من دون الله من أوجب الواجبات التي أمرنا الله بها ..
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:11 AM | المشاركة رقم: 9 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
المراد بالحاكم: هو الذي عنده من العلم ما يؤهله للقضاء. وقد ذكر أهل العلم شروط القاضي. فبعضهم بالغ فيها، وبعضهم اقتصر على العلم الذي يصلح به للفتوى. وهو الأولى. ففي هذا الحديث: أن الجاهل لو حكم وأصاب الحكم، فإنه ظالم آثم، لأنه لا يحل له الإقدام على الحكم وهو جاهل.
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:12 AM | المشاركة رقم: 10 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
صححه ابن حزم
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:12 AM | المشاركة رقم: 11 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
صحيح. المغني عن حمل الأسفار (1/175) وعبد الله بن أحمد في " زيادات المسند "
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:13 AM | المشاركة رقم: 12 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
قال : لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه. حديث متفق عليه البخارى ومسلم
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:14 AM | المشاركة رقم: 13 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
«مَن قَالَ: لَا إِلَه إِلَّا الله وَالله أكبر لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا إِلَه إِلَّا الله وَلَا شريك لَهُ لَا إِلَه إِلَّا الله لَهُ الْملك وَله الْحَمد لَا إِلَه إِلَّا الله وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه» يعقدهن خَمْسًا بأصابِعِه، ثمَّ قَالَ: «مَن قالَهُنَّ فِي يَوْمٍ أَو لَيْلَةٍ أَو فِي شهرٍ، ثمَّ مَاتَ فِي ذٰلِك الْيَوْم أَو فِي تِلْكَ اللَّيْلَة أَو فِي ذٰلِك الشَّهْر؛ غُفِر لَهُ ذَنْبُه». رواه الإمام النسائي في "الكبرىٰ"
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:14 AM | المشاركة رقم: 14 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
وهو في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" برقم (1494)
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:14 AM | المشاركة رقم: 15 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
«مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَقْعَدًا لاَ يَذْكُرُونَ فِيهِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَيُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ لِلثَّوَابِ». رواه الإمام أحمد، وصححه الوالد رَحِمَهُما اللهُ، "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (76)، و "صحيح الترغيب والترهيب" (1513).
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:15 AM | المشاركة رقم: 16 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:15 AM | المشاركة رقم: 17 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:15 AM | المشاركة رقم: 18 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:16 AM | المشاركة رقم: 19 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
ضعيف ( البيهقي ) لا أصل له (ابن تيمية ) ( 11/197 ) ضعفه العراقي في تخريج الإحياء قال الحافظ ابن حجر في تسديد القوس هو مشهور على الألسنة وهو من كلام إبراهيم بن أبي عبلة (كشف الخفاء للعجلوني ) منكر ( الألباني ) السلسلة الضعيفة 2460 ضعيف :- ذكره الفتني في تذكرة الموضوعات قال السيوطي لا أعرفه مرفوعا غريب جدا ، الزيلعي (تخريج الكشاف 2/395 ) قيل لا أصل له أو بأصله موضوع ،على القاري الحنفي (الأسرار المرفوعة ) قال الشيخ ابن عثيمين عند ذكره في الشرح الممتع ( ولكنه حديث ضعيف غير صحيح ) وقال في احدى فتاواه _ ضعيف جدا أو موضوع (مجموع فتاوى ابن عثيمين 498/27 ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوي " ( 11/197 ) : " لا أصل له ، ولم يروه أحد من أهل المعرفة بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله ، وجهاد الكفار من أعظم الأعمال ، بل هو أفضل ما تطوع به الإنسان .. "
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:16 AM | المشاركة رقم: 20 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:16 AM | المشاركة رقم: 21 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
والله أعلم.
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:16 AM | المشاركة رقم: 22 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
ما المقصود بملك اليمين في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) المؤمنون/5- 6. الجواب : المقصود بملك اليمين في الآية الرقيقات اللواتي كُنّ يُبعن ويُشترين، والأصل فيهنَّ أنهنَّ أسيرات حرب يقرِّر وليُّ أمر المسلمين جعلهنّ رقيقات لمصلحة يقدِّرها، كالمعاملة بالمثل أو غيرها، فإذا قرّر ذلك يُقسَّمن بين المجاهدين، وعندئذ لا يجوز لمن ملكها أن يطأها إذا كانت حاملاً حتى تضع، وإن لم تكن حاملاً فلا يجوز أن يطأها حتى يستبرئها بحيضة، فإذا وطأها بعد ذلك صارت لها أحكام مثل أحكام الزوجة، فهي تحرم على آباء سيِّدها الذي وطئها وعلى أبنائه إلى الأبد كما تحرم زوجة الأب والابن، وإذا ولدت كان ولدها حرًّا، ولا يجوز لسيدها أن يبيعها بعد ذلك، وتُعتَبَر حرّةً بمجرّد موت سيِّدها. ويحرم على غير سيّدها أن يطأها؛ لأنها ليست ملكاً لغيره، وإذا لم يطأها سيّدها، أو وطئها ولم تحمل، ثم أراد بيعها جاز له ذلك، لكن ليس لمن اشتراها أن يطأها ما لم يستبرئها بحيضة، وتختلف في أحكامها عن الزوجة بأن عدد الرقيقات اللواتي يجوز للرجل أن يملكهن غير محصور بأربع أو أكثر، ولا يجب التسوية بينهن في المبيت، لكن يجب على السيد أن يُعفّ كل واحدة منهنّ عن الحرام بأن يطأها أو يزوِّجها أو يبيعها.
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:18 AM | المشاركة رقم: 23 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:19 AM | المشاركة رقم: 24 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:19 AM | المشاركة رقم: 25 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:20 AM | المشاركة رقم: 26 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:20 AM | المشاركة رقم: 27 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
أخرجه البيهقي في "شعب الايمان" (9067)
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:24 AM | المشاركة رقم: 28 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
رواه البرقاني في مستخرجه على الصحيح، فقال: " إن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا ". سبب: أخرج أحمد عن أنس قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن بن عوف تستطيلون بأيام سبقتمونا بها فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم ". وأخرج ابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شئ، فسبه خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ". وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة قال: وقع بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد بعض ما يكون بين الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه ". وأخرج ابن عساكر في ترجمة خالد بن الوليد عن الحسن قال: كان بين الزبير وبين خالد بن الوليد شئ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما شأنكم وشأن أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يوما واحدا ". قال ابن عساكر: المحفوظ أن صاحب الخصومة مع خالد، عبد الرحمن بن عوف وعمار. وأخرج ابن عساكر في ترجمة ابن عوف عن الحسن قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف، وخالد بن الوليد كلام، فقال خالد: لا تفخر علي يا ابن عوف بأن سبقتني بيوم أو يومين، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك نصيفهم ". قال فكان بعد ذلك بين عبد الرحمن وبين الزبير شئ، فقال خالد: يا نبي الله الله، نهيتني عن عبد الرحمن وهنا الزبير يسابه، فقال: " أنهم أهل بدر وبعضهم أحق ببعض ".
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:25 AM | المشاركة رقم: 29 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
سبب: أخرج ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من العجم قد حلقوا لحاهم وتركوا شواربهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خالفوا عليهم فحفوا الشوارب واعفوا اللحى ". وأخرج ابن سعد عن عبيد الله بن عبد الله قال: جاء مجوسي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعفى شاربه وأخفى لحيته فقال له: " من أمرك بهذا "؟ قال ربي. قال: " لكن ربي أمرني أن أحفى شاربي وأعفي لحيتي ". وأخرج أبو القاسم بن بشر في أماليه عن أبي هريرة: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم: مجوسي قد حلق لحيته وأعفى شاربه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويحك من أمرك بهذا "؟ قال: أمرني به كسرى. قال: " لكن أمرني ربي عز وجل أن أعفى لحيتي وأن أحفي شاربي ".
|
||||||||||||||||||
06-06-2016, 09:25 AM | المشاركة رقم: 30 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ".
|
||||||||||||||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
أحاديث نبوية | حضارات مرت من هنا | الاسلاميات العامة | 161 | 04-06-2016 03:20 AM |
الحجامة ، حجامه نبوية | محمود داوود | الطب الاصيل | 8 | 06-04-2012 12:50 AM |
ابتسامات نبوية | ابو صهيب | منتدى الترفيه والتسليه | 0 | 21-01-2011 08:54 PM |
أحاديث شريفة في فضائل الأعمال (الجزء الأول) | حنين الاشواق | فى رحاب القران | 0 | 13-02-2010 09:15 AM |
أحاديث نبوية وحقائق علمية | مسلمة | الاسلاميات العامة | 0 | 06-07-2009 06:17 AM |