27-05-2016, 11:29 PM | المشاركة رقم: 1 | ||||||||||||||||||
|
المنتدى :
الاسلاميات العامة
(( وعزتي وجلالي لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحب أن أرحمه، إلا ابتليته بكل سيئة كان عملها سقماً في جسده، أو إقتاراً في رزقه، أو مصيبة في ماله أو ولده، حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيء شددت عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيوم ولدته أمه )) [ ورد في الأثر ] وأﻷثر : قد يُطلقه المُحدِّثون على المرفوع من حديثه عليه الصلاة والسلام ، وعلى الموقوف من أقوال أصحابه يُطلقون عليها : ( أثـر ) ، ولذا يُسمّى المحدِّث : أثـري . نسبة للأثر . ويُقال في الحديث القدسي : في الأثر الإلهي . إلا عند فقهاء خراسان ، فإنهم فإنه يُسمّون الموقوف بالأثـر ، والمرفوع بالخبر .
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:30 PM | المشاركة رقم: 2 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
حديث السائب بن يزيد قال: كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة وكانوا يقرأون بالمئين وكانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان من شدة القيام. وإسناده صحيح كما قال النووي في المجموع ورواه مالك في الموطأ. ومنها حديث ربيعة بن كعب أنه سأل النبي صل الله عليه وسلم مرافقته في الجنة فقال صل الله عليه وسلم: فأعني على نفسك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. رواه مسلم. وذهب الألباني إلى وجوب الاقتصار على إحدى عشرة ركعة وأن الزيادة عليها بدعة واحتج أولاً: بحديث عائشة: أن النبي صل الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة. متفق عليه.
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:30 PM | المشاركة رقم: 3 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
(( سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَاعْلَمُوا أَنْ لَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ وَأَنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ)) (متفق عليه)
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:32 PM | المشاركة رقم: 4 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:32 PM | المشاركة رقم: 5 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
المصدر :من كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم(191/2) خرجَ العبد الصالح سليمان بن يسار رحمه الله من بلدته مسافراً ومعه رفيق له ، فانطلقوا إلى السوق ليشتري لهم طعاماً ، وقعد سليمان ينتظره وكان سليمان بن يسار وسيماً قسيماً من أجمل الناس وجهاً ، وأورعهم عن محارم الله!! فبصُرت به أعرابيّة من أهل الجبل ، فلما رأت حسنهُ وجماله انحدرت إليه ، وعليها البرقع ، فجاءت فوقفت بين يديه فأسفرت عن وجهٍ لها كأنه فلقة قمرٍ ليلة التمام ثم قالت : "هبني". فغض بصرهُ عنها ! وظن أنها فقيرة محتاجة تريد طعاماً ، فقام ليُعطيها من بعض الطعام الموجود لديه فلمّا رأت ذلك قالت له: لستُ اريد هذا طعاماً ، إنما اريد مايكون بين الرجل وزوجته!! فتغيّر وجه سليمان وتمعّر وصاح فيها قائلاً : " لقد جهزّك إبليس!!" ثم غطى وجهه بكفّيه ، ودسّ رأسه بين ركبتيه ، وأخذ بالبكاء والنحيب!! فلما رأت تلك المرأة الحسناء أنه لا ينظر إليها ، سَدلَت البرقع على وجهها، وانصرفت ورجعت إلى خيمتها. وبعد فترة ، جاء رفيقه وقد اشترى لهم طعامهم، فلما رآى سليمان عيناهُ من شدّة البكاء وانقطع صوته قال له : مايبكيك؟!! قال سليمان: خيراً !! ذكرت صبيتي وأطفالي !! فقال رفيقهُ : لا!! إن لك قصة!! إنما عهدك بأطفالك منذ ثلاث أو نحوها فلم يزل به رفيقه حتى أخبره بقصة المرأة معه!! فوضع رفيقه السفرة، وجعل يبكي بكاء شديداً فقال له سليمان :وأنت مايُبكيك!! فقال رفيقه: أنا أحقّ بالبكاء منك!! قال سليمان :ولم؟!!! قال: لأنني أخشى أن لو كنت مكانك لما صبرتُ عنها!! فأخذ سليمان ورفيقه يبكيان!! ولما انتهى سليمان إلى مكة وطاف وسعى ، أتى الحجر واحتبى بثوبه، فنعس ونام نومة خفيفة فرأى في منامه، رجلاً وسيماً جميلاً طولاً ، له هيئة حسنة ورائحة طيبة، فقال له سليمان : من أنت يرحمك الله؟!! قال الرجل:أنا يوسف النبيّ الصديق ابن يعقوب قال سليمان: إن في خبرك وخبرِ امراةِ العزيز لشاناً عجيباً فقال له يوسف عليه السلام: بل شأنك وشأن الأعرابية أعجب!!!
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:33 PM | المشاركة رقم: 6 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : 'تخريج الحديث يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " . وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وفي غيرهما من طرق وله ألفاظ ، وهو حديث طويل مشهور . قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (الوجه السادس: أنه من أيـن في ظاهر القرآن [أنَّ] لله ساقاً وليس معه إلا قولـه: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ، والصحابة قد تنازعوا في تفسير الآية؛ هل المراد به الكشف عن الشِّدَّة، أو المراد به أنه يكشف الرب عن ساقه؟ ولم تتنازع الصحابة والتابعون فيما يذكر من آياتِ الصفات إلا في هذه الآية؛ بخلاف قولـه: لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ… ونحو ذلك؛ فإنه لم يتنازع فيها الصحابة والتابعون، وذلك أنه ليس في ظاهر القرآن أنَّ ذلك صفة لله تعالى؛ لأنه قال: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ، ولم يقل: عن ساق الله، ولا قال: يكشف الرب عن ساقه، وإنما ذكر ساقاً نكرة غير معرفة ولا مضافة، وهذا اللفظ بمجرده لا يدل على أنها ساق الله، والذين جعلوا ذلك من صفات الله تعالى أثبتوه بالحديث الصحيح المفسِّر للقرآن، وهو حديث أبي سعيد الخدري المخرج في (الصحيحين)، الذي قال فيه (فيكشف الرب عن ساقه)، وقد يقال: إنَّ ظاهر القرآن يدل على ذلك من جهة أنه أخبر أنه يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود، والسجود لا يصلح إلا لله، فعلم أنه هو الكاشف عن ساقه. وأيضاً فحمل ذلك على الشِّدَّة لا يصح، لأن المستعمل في الشِّدَّة أن يقال: كشف الله الشِّدَّة، أي: أزالها، كما قال: فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ، وقال: فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ ، وقال: وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ، وإذا كان المعروف من ذلك في اللغـة أن يقال: كشف الشِّدَّة؛ أي: أزالها؛ فلفظ الآية: يكشف عن ساق، وهذا يراد به الإظهار والإبانة؛ كما قال: كشفنا عنهموأيضاً فهناك تحدث الشِّدَّة لا يزيلها، فلا يكشف الشِّدَّة يوم القيامة، لكن هذا الظاهر ليس ظاهراً من مجرد لفظة ساق، بل بالتركيب والسياق وتدبر المعنى المقصود)
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:33 PM | المشاركة رقم: 7 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
قال ابن كثير في "البداية والنهاية" (1/49) : وأما ملك الموت فليس بمصرح باسمه في القرآن ، ولا في الأحاديث الصحاح، وقد جاء تسميته في بعض الآثار بعزرائيل ، والله أعلم . وقال الشيخ الألباني في تعليقه على قول الطحاوي : " ونؤمن بملك الموت الموكل بقبض أرواح العالمين " . قال رحمه الله : قلت: هذا هو اسمه في القرآن ، وأما تسميته بـ "عزرائيل" كما هو الشائع بين الناس فلا أصل له ، وإنما هو من الإسرائيليات .
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:34 PM | المشاركة رقم: 8 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
قال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس في هذه الآية قال: هذا مثل ضربه الله للدنيا؛ (إذ البعوضة تحيا ما جاعت، فإذا سمنت ماتت)، وكذلك مثل هؤلاء القوم الذين ضرب لهم هذا المثل في القرآن إذا امتلئوا من الدنيا ريًّا أخذهم الله عند ذلك، ثم تلا: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ سورة الأنعام:44. ومعنى الآية: أنه تعالى أخبر أنه لا يستحيي أي: لا يستنكف، وقيل: لا يخشى أن يضرب مثلا ما، أي: أيّ مثل كان، بأي شيء كان، صغيرًا كان أو كبيرًا. قال فيها النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرًا شربة ماء)....رواه الترمذي، أبواب الزهد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، باب ما جاء في هوان الدنيا على الله -عز وجل-، برقم (2320) وإنما هذا جواب عن قول أولئك، وقوله: إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فلا يستحيي هذا نفي للحياء في مثل هذا المقام الذي يكون فيه بيان الحق بأجلى صوره بضرب الأمثال، وإلا فإن صفة الحياء ثابتة لله -عز وجل-:(إن الله حيي ستِّير)رواه أبو داود، كتاب الحمام، باب النهي عن التعري، برقم (4012) وقوله تعالى: فَمَا فَوْقَهَا أي: ما هو أكبر منها، لأنه ليس شيء أحقر ولا أصغر من البعوضة، روى مسلم عن عائشة -رضي الله تعالى عنها وأرضاها-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما من مسلم يشاك شوكةً فما فوقها إلا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة)رواه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك حتى الشوكة يشاكها، برقم (2572) ابن كثير -رحمه الله- فسر هذه الجملة بالمشهور من أحد المعنيين في تفسيرها؛ لأن قوله: فَمَا فَوْقَهَايحتمل معنيين: المعنى الأول: فَمَا فَوْقَهَا يعني فما هو أعظم وأكبر منها، أكبر من البعوضة.
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:35 PM | المشاركة رقم: 9 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:35 PM | المشاركة رقم: 10 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
قاهر الامبراطورية الفارسية و مدمر دولة الروم جيشه روع كسرى و قضى عليه و اذل قيصر و انهى حكمه.. ابو بكر الصديق رضي الله عنه و ارضاه اعظم انسان عرفته البشرية بعد الانبياء والرسل، يكون ابي بكر الصديق رضي الله عنه و ارضاه اول رجل في تاريخ الانسانية ينتصر في آن واحد على امبراطوريتين عظيمتين ملكتا مشارق الارض و مغاربعا فالمعلوم أن ثمة قاعدة عسكرية ثابتة منذ قديم الزمان ما زالت تدرَّس في الكليات العسكرية الحديثة، ألا وهي ” تجنب فتح أكثر من جبهة واحدة في القتال العسكري !”.. فلقد انهزم (نابليون بونابرت) عندما فتح جبهة ثانية مع روسيا القيصرية ، وتمزق جيش (أدولف هتلر) شر ممزق عندما فكر في فتح جبهة “ستالين غراد” الشرقية و جبهة اوروبا الغربية في آن واحد، ولكن ابا بكر الصديق رضي الله عنه و ارضاه كان هو القاءد العسكري الاول في تاريخ الأرض الذي كسر هذه القاعدة العسكرية، وذالك بقتال جيوش أكبر امبراطوريتين في الأرض آن ذاك في نفس الوقت.. فبعد أن رفض أباطرة الفرس والروم السماح لدعاة الإسلام بنقل رسالة التوحيد للشعوب المستضعفة، قام أبو بكر الصديق بتسيير كتائب النور، فدكَّ الصِّديق حصون كسرى على الجبهة الشرقية بجيشٍ تحت قيادة البطل الأسطوري (خالد بن الوليد) رضي الله عنه و ارضاه، وزلزل أبو بكر ديار الروم على الجبهة الغربية بجيشٍ تحت قيادة العملاق (أبي عبيدة عامر بن الجراح) رضي الله عنه و ارضاه، وما هي إلا سنوات قليلة من إعلان أبي بكر الحرب على أعظم إمبراطوريتين عرفهما التاريخ في وقتٍ متزامن، حتى اصبحت دولة الاسلام الدولة الاولى في العالم باسره.. هل فهمت الآن مدى عظمة هذا الرجل؟ هل فهمت الآن، لماذا قدم الرسول صلى الله عليه و سلم ابا بكر الصديق لكي يكون هو الامام المقدم؟ هل فهمت الان لماذا قال الرسول صلى الله عليه و سلم، و “يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر”؟ فقد كان هذا الرجل هو اول انسان على وجه الآرض يحمل شعلة التوحيد، التي تركها له الانبياء، لكي يحملها الى مشارق الآرض و مغاربها .
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:36 PM | المشاركة رقم: 11 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
حين قدم الرسول صلوات الله عليه و سلامه المدينة .. كان الناس يجتمعون إليه للصلاة فى مواقيتها بغير دعوة .. و حينما انتشر الإسلام فى أطراف المدينة .. فكر عليه الصلاة و السلام فى وسيلة لإعلام المسلمين و دعوتهم لحضور الصلاة بينما هو فى مشورة مع الصحابة فى ذلك .. قدم عبد الله بن ثعلبة يقص عليه رؤيا فقال له : " يا رسول الله إنه طاف بى هذه الليلة طائف .. مر بى رجل عليه ثوبان أخضران .. يحمل ناقوساً فى يده فقلت له : يا عبد الله أتبيع لى هذا الناقوس؟ قال : و ما تصنع به؟.. قلت : ندعو إلى الصلاة .. قال : أفلا أدلك على خير من ذلك؟ قلت : و ما هو ؟ .. قال : تقول : الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله . حيً على الصلاة، حيَّ على الصلاة . حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح . الله أكبر، الله أكبر . لا إله إلا الله . فلما أخبر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألقها عليه فليؤذن بها فإنه أندى صوتاً منك فلما أذن بها بلال سمعها عمر بن الخطاب رضى الله عنه و هو فى بيته فخرج إلى الرسول صلى الله عليه و سلم و هو يجر رداءه و هو يقول : يا نبى الله .. و الذى بعثك بالحق .. لقد رأيت مثل الذى رأى فقال صلى الله عليه و سلم : فلله الحمد على ذلك و من وقتها (فى السنة الأولى للهجرة) و حتى يومنا هذا .. و إلى أن يرث الله الأرض و من عليها .. سيظل صوت نداء الرحمن عالياً يعلنها للوجود الله أكبر.. لا إله إلا الله .. محمداً رسول الله.
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:37 PM | المشاركة رقم: 12 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشا تكفأ، وما مسحت ديباجًا ولا حريرًا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شممت مسكاً ولا عنبرًا أطيب من رائحة النبي صلى الله عليه وسلم. وعن أنس أيضًا قال: "دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَال (أينام) عندنا، فعرِقَ وجاءت أمي بقارورة فجعلت تَسلُتُ العَرَق، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أم سُلَيم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: عَرَق نجعله في طيبنا وهو أطيَب الطيب"، رواه مسلم.
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:37 PM | المشاركة رقم: 13 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
( " أن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ") عن عثمان بن العاص - رضي الله عنه - قال : ( لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ، جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك ، رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت : نعم ! يا رسول الله ! قال : ( ما جاء بك ؟ ) قلت : يا رسول الله ! عرض لي شيء في صلواتي ، حتى ما أدري ما أصلي قال : ( ذاك الشيطان أدنه ) فدنوت منه فجلست على صدور قدمي0 قال ، فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي، وقال : ( أخرج عدو الله ! ) ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال : ( الحق بعملك ) ( صحيح ابن ماجة – 2858 ) ـ عن عثمان ابن بشر قال : سمعت عثمان بن أبى العاص (رضي الله عنه )يقول :شكوت إلى رسول الله(صلى الله عليه وسلم )نسيان القران فضرب على صدري بيده فقال : يا شيطان اخرج من صدر عثمان فعل ذلك ثلاث مرات قال عثمان "فما نسيت منه شيء بعد أحببت أن اذكره "" رواه الطبرانى وحسنه الالبانى في السلسلة الصحيحة 6/2918..
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:38 PM | المشاركة رقم: 14 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
بعد أن قام بنو العباس بإبادة جماعية لبني أمية، تفلت بعض الأمويين وفروا هاربين، وكان من الأمويين الفارين -رغم الأمان الذي بذله له أعوان العباسيين- عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك المعروف بعبد الرحمن الداخل «صقر قريش». لقد قطع هذا الرجل النهر سباحة، وانتهز من العباسيين غفلتهم فجمع الأعوان وجيش الجيوش وذهب إلى الأندلس، وغامر مغامرات عجيبة غريبة عنيفة حتى وصل إلى سدة الحكم! وأعاد الدولة الأموية من جديد، ولكن في الغرب لا الشرق. هكذا قامت دولة الأمويين في الغرب أقامها رجل واحد منهم. قال أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي لبعض جلسائه: أخبروني من صقر قريش من الملوك؟ فقال بعضهم: ذاك أمير المؤمنين الذي راض الملوك، وسكَّن الزلازل، وأباد الأعداء!! قال: ما قلتم شيئاً! وقال بعضهم: فعبد الملك بن مروان. قال: لا.. فقالوا: من هو يا أمير المؤمنين؟ قال: صقر قريش عبد الرحمن بن معاوية، الذي عبر البحار، وقطع القفار، ودخل بلداً أعجمياً، منفَرِداً بنفسه، فمصّر الأمصار، وجنَّد الأجناد، ودوَّن الدواوين، وأقام مُلْكاً عظيماً بعد انقطاعه بحسن تدبيره، وشدة شكيمته... إن عبد الرحمن منفرد بنفسه، مؤيد برأيه، مستصحب لعزمه، وطَّدَ الخلافة بالأندلس، وافتتح الثغور، وقتل المارقين، وأذل الجبابرة الثائرين. فقالوا جميعاً: صدقت يا أمير المؤمنين. تلك شهادة له من عدو، آثر أن يقتل بني أمية، وأن يدفن آثارهم فلا يتكلم بها أحد، ولكن شجاعة عبد الرحمن وحزمه، جعلت الخليفة يشيد به، ويذكر محاسنه مرغماً، والفضل ما شهدت به الأعداء. ومن العجائب في هذا أنَّ عبد الرحمن الداخل حكم ثلاثاً وثلاثين سنة، ومن بعده من بني أمية عمّروا في حكمهم بخلاف بني العباس. فمنذ دخل عبد الرحمن الأندلس إلى ولاية الناصر مات من بني أمية في المغرب سبعة خلفاء في الوقت الذي مات فيه من بني العباس اثنان وعشرون خليفة، ولله الحكمة البالغة.
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:38 PM | المشاركة رقم: 15 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
وتفصيل هذه القصة أن زرعًا لقوم دخلت فيه غنمٌ لقوم ءاخرين ليلًا فأكلته وأفسدته، فجاء المتخاصمون إلى داود عليه السلام وكان عنده ابنه سليمان وقصوا عليه القصة، فحكم نبي الله داود بالغنم لصاحب الزرع عِوضًا عن حرثه الذي أتلفته الغنم ليلًا، فقال سليمان عليه السلام: أو غير ذلك؟ قال: ما هو؟ قال: “تدفعُ الغنمُ إلى أهل الحرث فينتفعون بألبانها وأولادها وأشعارها، وتدفعُ الحرث إلى أهل الغنم يقومون بإصلاحه حتى يعود كما كان، ثم يترادان بعد ذلك فيعود لأهل الغنم غنمهم ولأهل الحرث حرثهم” وكان ما أفتى به سليمان أقرب للصواب وأضمن للحق فقال داود عليه السلام: قد أصبت القضاء، ثم حكم بذلك.
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:39 PM | المشاركة رقم: 16 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
(اللهم لو كنت اعلم ان وراء هذا البحر أرضاً لخضته إليها في سبيلك) فليشهد التاريخ ان عقبة بن نافع ان لم يتجاوز المحيط، فقد تجاوزت تلك العبارة الى ابعد من مابعد المحيط، ولو لم تكن قد تجاوزته، لما رأينا تلك العدواه والبغضاء من تلك الدول التي خلف المحيط. رحم الله عقبة بن نافع ورحم الله كل من استشهد معه.
|
||||||||||||||||||
27-05-2016, 11:40 PM | المشاركة رقم: 17 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
وحين استشار رسول الله صل لله عليه وسلم المهاجرين و الأنصار قبل غزوة بدر. (ََّ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) " المقداد بن عمرو من( المهاجرين ) وسعد بن معاذ (سيد الانصار) قَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو َ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، امْضِ لِمَا أُمِرْتَ بِهِ ، فَنَحْنُ مَعَكَ ، وَاللَّهِ لا نَقُولُ لَكَ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَهُنَا قَاعِدُونَ سورة المائدة آية( 24 ) وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا مَعَكُمَا مُقَاتِلُونَ فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوْ سِرْتَ بِنَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَجَالَدْنَا مَعَكَ مَنْ دُونَهُ حَتَّى تَبْلُغَهُ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا وَدَعَا لَهُ . قَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ : فَقَدْ آمَنَّا بِكَ وَصَدَّقْنَاكَ ، وَشَهِدْنَا أَنَّ مَا جِئْتَ بِهِ حَقٌّ ، وَأَعْطَيْنَاكَ عَلَى ذَلِكَ عُهُودَنَا وَمَوَاثِيقَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ، فَامْضِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَا أَرَدْتَ فَنَحْنُ مَعَكَ ، فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوِ اسْتَعْرَضْتَ بِنَا هَذَا الْبَحْرَ لَخُضْنَاهُ مَعَكَ ، مَا تَخَلَّفَ مِنَّا وَاحِدٌ ، وَمَا نَكْرَهُ أَنْ نَلْقَى عَدُوَّنَا غَدًا ، إِنَّا لَصُبُرٌ عِنْدَ الْحَرْبِ ، صُدُقٌ عِنْدَ اللِّقَاءِ ، وَلَعَلَّ اللَّهَ يُرِيكَ مِنَّا مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُكَ ، فَسِرْ بِنَا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ . فَسُرَّ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سِيرُوا وَأَبْشِرُوا ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ وَعَدَنِي إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ ، وَاللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ الآنَ مَصَارِعَ الْقَوْمِ "
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:46 AM | المشاركة رقم: 18 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
وتفصيل هذه القصة أن زرعًا لقوم دخلت فيه غنمٌ لقوم ءاخرين ليلًا فأكلته وأفسدته، فجاء المتخاصمون إلى داود عليه السلام وكان عنده ابنه سليمان وقصوا عليه القصة، فحكم نبي الله داود بالغنم لصاحب الزرع عِوضًا عن حرثه الذي أتلفته الغنم ليلًا، فقال سليمان عليه السلام: أو غير ذلك؟ قال: ما هو؟ قال: “تدفعُ الغنمُ إلى أهل الحرث فينتفعون بألبانها وأولادها وأشعارها، وتدفعُ الحرث إلى أهل الغنم يقومون بإصلاحه حتى يعود كما كان، ثم يترادان بعد ذلك فيعود لأهل الغنم غنمهم ولأهل الحرث حرثهم” وكان ما أفتى به سليمان أقرب للصواب وأضمن للحق فقال داود عليه السلام: قد أصبت القضاء، ثم حكم بذلك.
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:47 AM | المشاركة رقم: 19 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
(اللهم لو كنت اعلم ان وراء هذا البحر أرضاً لخضته إليها في سبيلك) فليشهد التاريخ ان عقبة بن نافع ان لم يتجاوز المحيط، فقد تجاوزت تلك العبارة الى ابعد من مابعد المحيط، ولو لم تكن قد تجاوزته، لما رأينا تلك العدواه والبغضاء من تلك الدول التي خلف المحيط. رحم الله عقبة بن نافع ورحم الله كل من استشهد معه.
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:47 AM | المشاركة رقم: 20 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
وحين استشار رسول الله صل لله عليه وسلم المهاجرين و الأنصار قبل غزوة بدر. (ََّ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) " المقداد بن عمرو من( المهاجرين ) وسعد بن معاذ (سيد الانصار) قَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو َ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، امْضِ لِمَا أُمِرْتَ بِهِ ، فَنَحْنُ مَعَكَ ، وَاللَّهِ لا نَقُولُ لَكَ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَهُنَا قَاعِدُونَ سورة المائدة آية( 24 ) وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا مَعَكُمَا مُقَاتِلُونَ فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوْ سِرْتَ بِنَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَجَالَدْنَا مَعَكَ مَنْ دُونَهُ حَتَّى تَبْلُغَهُ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا وَدَعَا لَهُ . قَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ : فَقَدْ آمَنَّا بِكَ وَصَدَّقْنَاكَ ، وَشَهِدْنَا أَنَّ مَا جِئْتَ بِهِ حَقٌّ ، وَأَعْطَيْنَاكَ عَلَى ذَلِكَ عُهُودَنَا وَمَوَاثِيقَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ، فَامْضِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَا أَرَدْتَ فَنَحْنُ مَعَكَ ، فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوِ اسْتَعْرَضْتَ بِنَا هَذَا الْبَحْرَ لَخُضْنَاهُ مَعَكَ ، مَا تَخَلَّفَ مِنَّا وَاحِدٌ ، وَمَا نَكْرَهُ أَنْ نَلْقَى عَدُوَّنَا غَدًا ، إِنَّا لَصُبُرٌ عِنْدَ الْحَرْبِ ، صُدُقٌ عِنْدَ اللِّقَاءِ ، وَلَعَلَّ اللَّهَ يُرِيكَ مِنَّا مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُكَ ، فَسِرْ بِنَا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ . فَسُرَّ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سِيرُوا وَأَبْشِرُوا ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ وَعَدَنِي إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ ، وَاللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ الآنَ مَصَارِعَ الْقَوْمِ "
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:48 AM | المشاركة رقم: 21 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
وهذه السنّة غُيّرت عند النساء، فأصبحن يسرن وسط الطريق. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ: " اسْتَأْخِرْنَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ ". فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ. ( رواه أبو داود وصححه الألباني)
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:48 AM | المشاركة رقم: 22 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
إذا رأيت العلماء على أبواب الملوك فقل بئس الملوك وبئس العلماء، وإذا رأيت الملوك على أبواب العلماء فقل نعم الملوك ونعم العلماء.
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:48 AM | المشاركة رقم: 23 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
روى أحمد (7404) وأبو داود (1308) والنسائي (1610) وابن ماجه (1336) والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود. فهذا من وسائل الإيقاظ .
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:49 AM | المشاركة رقم: 24 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
عن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: استأذنت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم في العمرة فأذن وقال: (لا تنسنا يا أخي من دعائك) فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا. وفي رواية قال: (أشركنا يا أخي في دعائك) رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح. فيه إلتماس الدعاء من عرف له الهداية، وحث الأمة على على الرغبة فى دعاء الصالحين وأهل العبادة، وتنبيه لهم على ألا يخصوا أنفسهم بالعبادة، ويشاركو فيه أقاربهم وأحباءهم لا سيما فى مظان الإجابة، وفيه تفخيم لشان عمر رضى الله عنه.
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:49 AM | المشاركة رقم: 25 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
صل الله عليه وسلم.
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:50 AM | المشاركة رقم: 26 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
. . . ﴿وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99)﴾ الله تعالى حيثُما اتَّجَهْت إليه تَجِدُهُ، فالله تعالى لا يَحُدُّه مكانٍ، قال يا موسى أَتُحِبُّ أن أكون جَليسك ؟ قال: كيف ذلك يا ربّ ؟ قال: أما عَرِفْتَ أنِّي جليس مَن ذَكَرَني وحيثما الْتَمَسني عَبْدي وَجَدَني.
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:50 AM | المشاركة رقم: 27 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
[سورة القيامة ] مهما كانت عندك طلاقة لِسان وذكاء ونصوص وتُغطِّي اِنْحِرافاتك كُلِّها بالمنْطق، أما يوم القيامة فكما قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ(65)﴾ [سورة يس] لا تقل يوم القيامة أنا قَصْدي كذا ونَوَيْتُ كذا، إنَّما أعْمالك هي التي تنْطق، قال تعالى: ﴿ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(21)﴾ [سورة فصلت]
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:51 AM | المشاركة رقم: 28 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
في الصحيحَيْن أن عمر - رضي الله عنه - صعد إلى مشربة النبي - صلى الله عليه وسلم - لما آلى - صلى الله عليه وسلم - من نسائه، فرآه متكئًا على رمل حصير قد أثَّر بجنبه، فابتدرتْ عيناه بالبكاء وقال: يا رسول الله، هذا كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت صفوة الله من خلقه؟ وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متكئًا فجلس، وقال: ((أفي شكٍّ أنت يا ابن الخطاب؟!))، ثم قال - صلى الله عليه وسلم -: ((أولئك قوم عجِّلتْ لهم طيباتهم في الحياة الدنيا))، وفي رواية: ((أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة))
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:52 AM | المشاركة رقم: 29 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (عليكم بالبطيخ ؛ فإن فيه عشر خصال : هو طعام ، وشراب ، وأشنان ، وريحان ، ويغسل المثانة ، ويغسل البطن ، ويكثر ماء الظهر ، ويقطع البرودة ، وينقي البشرة ) قال النووي : إنه غير صحيح " انتهى من " المقاصد الحسنة " (ص/238) . الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في البطيخ هو ما جاء عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَ رضي الله عنها : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْكُلُ البِطِّيخَ بِالرُّطَبِ ) رواه الترمذي (رقم/1843) وقال : حسن غريب ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " . قال الإمام أحمد رحمه الله : " لا يصح في فضل البطيخ شيء إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكله " انتهى نقلا عن " المنار المنيف " لابن القيم (ص/130) . ويقول ابن قيم الجوزية رحمه الله : " في البطيخ عدة أحاديث لا يصح منها شيء غير هذا الحديث الواحد " انتهى من " زاد المعاد " (4/263) .
|
||||||||||||||||||
28-05-2016, 02:52 AM | المشاركة رقم: 30 | ||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
حضارات مرت من هنا
المنتدى :
الاسلاميات العامة
قال ابن القيم رحمه الله: "لأجلها نصبت الموازين ،ووضعت الدواوين ،وقام سوق الجنه والنار ،وبها أنقسمت الخليقه إلى المؤمنين والكفار ،والأبرار والفجار فهى منشأ الخلق والأمر والثواب والعقاب، هى الحق الذى خلقت له الخليقه، وعنها وعن حقوقها السؤال والحساب ،وعليها يقع الثواب والعقاب،وعليها نصبت القبله ،وعليها أسست المله، ولأجلها جردت سيوف الجهاد،وهى حق الله على جميع العباد ، فهى كلمة الإسلام ومفتاح دار السلام وعنها يسأل الأولون والأخرون. [زاد الميعاد(١-٣٤)]
|
||||||||||||||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
قوانين قسم حكاوى وقصص قديمه | شيماء وجيه | منتدى حكاوي وقصص قديمه | 6 | 20-06-2012 09:40 PM |
احاديث..التوسل في الدعاء .. | حنين الاشواق | الاناشيد الاسلامية والادعية والابتهالات | 5 | 13-04-2012 02:09 AM |
احاديث قدسيه | شيماء وجيه | الاسلاميات العامة | 1 | 11-08-2009 12:19 PM |
حكم جميلة وقصص معبرة للاستفادة | رحال | القصص والحكاوى | 2 | 03-07-2009 03:34 PM |
احاديث ضعيفة | الوزير | محمد رسول الله | 2 | 16-06-2009 07:48 PM |