من الجميل ان تصحح أخطاء علمية وقعت سابقاً للمسكوكات وانا سوف أصحح أخطائي

[محمد الحسيني]

نَحْوَ جِيلٍ مُحْتَرِفٍ فِي عُلُومِ

بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ الله وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
عَلَى رَسُولِ اللهِ وَمِنْ وَلَاه وَتَبَع هُدَاه

. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه



العلم الحقيقي نور وبرهان







الموضوع
هل يستطيع أي باحث أن يصلح أخطائه السابقة أم تكون ثقيلة علي النفس نعم محمد الحسيني يصلح أخطائه ويسعد
بذلك العمل لوجه الله .


اللوحة الخاصة بنا لأول دينار ودرهم وفلس صرف ضرب بالإسلام عام 2009م







تمهيد للموضوع :

يتشرف العبد الفقير الي الله المقصر بنشره لعلوم المسكوكات الإسلامية طويلب العلم محمد الحسيني أن يقوم بتصحيح أخطائه القديمة للمسكوكات الإسلامية أمام الجميع بكل فرح وسرور حتي لا يكسب الأثم بنشره للمهتمين وللأجيال القادمة وأن لا نغضب او نتكبر علي العلم كما يغعل البعض نسأل الله لنا ولهم الهداية خاصةً عندما نوضح له أخطائه بأن يزعل علينا ويحذف المداخلات أو لا يرد بتاتاً لغضبه من الرد عليه أمام االأخيرين بل البعض حتى كلمة الله يعطيك العافية لا يقولها لتشجيعك للأسف الشديد وبالتالي تعد الردود وتبيان الحقيقة العلمية أمراً محموداً لا مذموماً ولا يفسد للود قضية خاصةً ان كانت مبنية علي الإحترام والتقدير المتبادل وهذا أنا أرد علي نفسي شخصياً بكل سعادة وسرور تام أمام الجميع ولي الفخر بذلك العمل لأننا ليس معصومين.

أولاً أحمد الله سبحانه وتعالى وأفتخر بكوننا من ضمن أوائل الكتاب للمسكوكات الإسلامية التي خَدَمَتْ المجتمع الوطن العربي والإسلامي وحتي الغربي خاصةً من خلال الكتابة المستمرة بالمنتديات والمواقع منذ أوائل عام 2009 م إلى وقتنا الحاضر خاصةً بضخ وكتابة وطرق وعرض ما يقارب 2000 موضوع بالانترت والكتابة أيضاً بالنستغرام وتويتر والفيس بوك واليوب توب أسال الله الإخلاص بالقول والعمل وأن لا يكون عملنا به سمعةً وريائاً وبعد مضي تسع سنوات أيضا نحمد الله سبحانه باننا لايزال عطاؤنا متواصلاً ومستمراً ما شاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله وهذا بفضل من الله وحده ومن ثم بدعاؤكم الدائم لنا بظهر الغيب مشكورين مأجورين.




وبالتالي أقول :
حقيقةً يعد الرجوع إلى الحق والي الصواب العلمي الحقيقي هو من ضمن أجمل الأفعال الأخلاقية والصادقة فليس كل انسان معصوم وبالتالي العصمة هي فقط خاصة للأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ومن هنا أقول أن الاختلافُ بمسوِّغاته المقبولة، والردودُ بضوابطها المعقولة أمراً محموداً ولكن حسب الضوابط العلمية للمسكوكات الإسلامية والخلاف بوجود الأدلة بين الطرفين يعد أمراً جائزاً وجميلاً ومقبولاً ولكن الخلاف من دون عرض مسوِّغاته المقبولة، والردودُ بضوابطها المعقولة يعد ليس مقبولاً بل مذموماً
ويأثم صاحبه لأنه تمسك برأيه الغير صائب من دون عرض أدلة علمية يستند لها وبالتالي صحيح أن عملية التحدث بالفرضيات والمعطيات والمخرجات والمستجدات العلمية الخاصة بعلوم شؤون يعد أمراً جميلاً يستطيع من خلالها الباحث التوسع بالبحث الخاص به ولكن أن كانت معطيات ومخرجات ومستجدات علمية غير واقعية بالساحة العلمية للمسكوكات الإسلامية فلا يجوز كسر ضوابط قانون علوم المسكوكات الإسلامية إلا بوجود أدلة حقيقية واقعية بالساحة العلمية بجانب الأدلة الميدانية للمسكوكات الإسلامية وحتي لا لا أطيل عليكم بالمقدمة أترككم مع الموضوع.







زبدة الموضوع:
١
كل مهتم بالعالم العربي والاسلامي في بداية مشواره العلمي بالبحث كان يعتمد بشكل كبير بالكتب التي بالساحة المعروصة للبيع ومنها لعدة علماءكالمقريزي والنقشبندى والعش رحمهم الله وايضاً لبعض الكتب المختصين بعلوم المسكوكات الإسلامية بالخليج او بالعراق ومصر والأجنبية فمن هنا وقع الكثيرين بالاخطاء العلمية من خلال نقلهم لهذه الكتب التي وقع أصحابها بالاخطاء العلمية من دون قصد منهم ونحسن الظن بهم ولكن يعد الرجوع للحق العلمي من ضمن أجمل الأفعال الأخلاقية والأدبية والعلمية وأيضاً تعد علوم المسكوكات الإسلامية كبيرة وواسعة وكل فترة زمنية قصيرة يخرج الله لنا بالساحة عن طريق المنقببين قطع جديدة لم يتم ذكرها حتي بكتب العلمية للمسكوكات الإسلامية بتاتاً ولا بالتصنيف للندرة ولا حتي بالمتاحف والمزادات

٢
ولكن المهتم بعلوم المسكوكات الإسلامية خاصةً عندما يستمر بالبحث والقراءة اليومية ويتابع المزادات والتصنيفات والمجموعات الخاصة للمسكوكات الإسلامية المختلفة ويطلع علي الخلاف والنقاش بين العلماء ويعلم أسرارها ودهاليزها لسنوات طوال وبتالي لسوف يدرك كل الإدراك بعد توفيق الله سبحانه وتعالى ومن ثم بمثابرته وجهده بالدراسة الحقيقة الجاده وبالتالي سوف يكون المهتم بعد هذه السنوات من القراءة والمثابرة وسهر الليالي والتعب والجهد سوف تتكون لديه بتوفيق من الله خبرة ومعلومات هادفة وصحيحة وحقيقية وسوف يبلغ المهتم بعد هذا الجهد من خلال الإطلاع والمثابرة العلمية الحقيقية وبالتالي سوف يستطيع هذا المهتم بكل جدارة وقوة وثقة بالله ثم بنفسه أسرار هذه العلوم خاصةً عند قراءته أي كتاب خاص للمسكوكات الإسلامية أو للإستماع الي أي محاضرة خاصة للمسكوكات الإسلامية سوف يستطيع فوراً أن يميز بين الصحيح والسقيم وبين الحقيقة والوهم العلمي الحقيقي لعلوم المسكوكات الإسلامية لاسيما انه فرغ نفسه للدراسة الجادة لكتب المسكوكات الإسلامية وايضاً فرغ نفسه لمتابعة الكتالوجات والمجموعات الخاصة للمسكوكات الإسلامية وايضاً لكونه يتابع بدقة واستمرار جميع المزادات العالمية الخاصة للمسكوكات الإسلامية وما يخصها ويقوم بقراءة الكتب المعتمدة للتصنيف والتقييم فبعد هذه السنوات من القراءة والمثابرة والإطلاع سوف تتكون لديه قاعدة علمية قوية يستند اليها خاصةً أن قام بحفظ أوائل خروج المسكوكات الإسلامية المعربة والصرفه والصلة والتذكارية والأجزاء والصنج الزجاجية والرصاصات البريدية والوزنات المعدنية والقوالب للسك ويقوم بتدوينها وتسجيلها بكل دقة وأمانة وبالتالي سوف يكون هذا المهتم بعلوم المسكوكات الإسلامية لديه دراية إحترافية يستطيع من خلالها التمييز العلمي الحقيقي وسوف تتكون لديه فن قوة الرد والحوار والنقاش بكل إحتراف وثقه بالله ثم بنفسه لاسيما أنه تعب علي نفسه واجتهد لسنوات عدة من اجل طلب العلم ونشره حتي وصل الي ما هو عليه من إحتراف كبير بعلمه ودرايته وطريقة تحضيره للموضوع وجودة خطابه أن تحدث وتكلم وأن قام بطرق اي موضوع بكتابته ربما يفوق كثيراً ممن يطلقون عليهم البعض عبارة خبير للمسكوكات أو دكتور أكاديمي بالجامعة لتدريس منهج علوم المسكوكات الإسلامية.






وأخيراً
وبعد عرض هذه المقدمة المتواضعة لنا بمعرفة حقيقة ضوابط طلب العلم الخاصة بعلوم المسكوكات الإسلامية ادعكم مع عرض بعض الأخطاء العلمية التي قمت بكتابتها عند بداية مشواري العلمي بعلوم المسكوكات الإسلامية
وللعلم ويعلم الله بانني قمت بتصحيحها بمئات المواضيع الجديدة الخاصة بي ولكن مع هذا أعرضها لكم حتي لا يقع بالخطأ العلمي خاصةً ممن يشاهدون هذه اللوحة الخاصة بنا . منذ سنوات ماضية لاول دينار ودرهم وفلس صرف ضرب بالإسلام.


ومع عرض الموضوع والشرح وتصحيح الأخطاء التي وقعت بها قديماً من دون قصد منا بل السبب كان بالاخطاء ببعض الكتب والأخطاء المطبعية بعام
2009 م مع العلم بانني صححت هذه الأخطاء بعدة مواضيع بالقسم .



١
أولاً


ومن الأخطاء العلمية المطبعية التي وردت باللوحة ما يلي

1- لقد تم وضع صورة أول درهم صرف ضرب بالإسلام العظيم ضرب دمشق عام77 للهجرة ضرب البصرة المحفوظ بمتحف قطر والعجيب من أرسل لي صورة الدرهم عام 77 للهجرة البصرة بروفسور كبير وشهير للمسكوكات الإسلامية بمصر حفظه الله واكد لي سلامته وصحته ؟

ولكن بعد معرفة الصواب والحقيقة العلمية أتضح لنا
جلياً بأن هذا الدرهم الأموي عام 77 ضرب البصرة مقلداً أي مزيفاً وليس أصلياً وهو محفوظ بمتحف قطر منذ زمن بعيد ويوجد به خلاف منذ سنوات طوال بين الخبراء فمن هنا أقول بأن أول درهم ضرب وظهر لنا بالساحة كان عام 78 لهجرة لعدة مدن مختلفة ومعروفة مدنها وتعد جميعها نادرة للغاية وهامة وثمينة جداً هذا للعلم وللتصحيح شاهدوا نموذج من أول درهم عربي إسلامي صرف










٢


ثانياً
ولقد تم وضع صورة لأول فلس أموي ضرب بالإسلام باللوحة وكان ذلك الفلس مغفلاً حيال نقش لتاريخ والمدينة أي لا يوجد به تسجل ونقس حيال التاريخ والمدينة وكان وضعي للفلس بسبب الترتيب الزمني للفلوس النحاسية في عدة كتب عربية التي تحدثت عنها والذي قد وضعه كثيراً من علماء المسكوكات للأسف بمثابة أنه اول فلس بالإسلام .


الجواب الصحيح
والرد الصحيح
والصواب العلمي .

أقول يعد أول وأقدم فلس إسلامي صرف مؤرخ ونقشت به أسم المدينة كان بعام 79 للهجرة ضرب مدينة أرمينية محفوظ لدى إحدى المهتمين للمسكوكات الإسلامية بمجموعته خاصة بالرياض المحروسة والقد شاهد الفلس شخصياً أخونا الخبير رجب أبو حسام حفظه الله وأخبرني بوجوده وصحته وسلامته من حيث الأصالة والأستاذ رجب حي يرزق للتأكد منه شخصياً وأن لم نأخذ بعام 79 للهجرة خاصةً لعدم عرضه بالساحة العلمية فالفلوس بالثمينيات هي المؤكدة والمنشورة بالساحة لمن أراد اعتمادها
ولقد ذكرنا أيضاً بالشرح التفصيلي للفلس بأنه يساوي
أمام الدرهم 100فلس والحقيقة أن كل 60 فلس يساوي درهماً واحداً فقط
لاسيما خرجت لنا بالساحة عدة نماذج للفلوس الأموية والعباسية سجل بها عبارة ستين بدرهم اي كل درهماً يساوي 60 فلساً بأسواق العرب وللعلم لقد سمعت بوجود فلس أموي مسجلاً به عبارة خمسين بدرهم ولكنني حقيقةً لم أشاهده شخصياً وبالتالي يكون فلس ستين بدرهم هو الأصل لدينا حتي نشاهد شخصياً ابكر من ذلك او خلاف ذلك.







3


ولقد ذكرنا بالشرح الخاص للوحة حيال شرح الدينار الأول العربي الإسلامي الأموي الصرف عام 77 للهجرة لعبدالملك بن مروان بوجود أقسام مثل النصف والثلث والربع؟

الجواب الصحيح:
نعم توجد أقسام للدينار العربي الأموي بصورة عامة للنصف والثلث فقط ولكن بعام 77 لم نظهر لنا أجزاء بتاتاً الي الأن وللعلم أيضاً فئة الربع لم تخرج لنا بتاتاً من ضمن الأجزاء والفئات للدنانير الأموية العربية الصرفة الي الأن وللعلم أول عام ظهرت لنا الأجزاء والفئات الأموية هو عام 91 للهجرة بل كان اجتهاداً من مصمم للوحة هداه الله حاول يثرى اللوحة بعبارة ( ربع)
شاهدوا أول فئة للدنانير عام إحدى وتسعين .





أخيراً
هذه تعد بعض من الأخطاء التي وردت باللوحة الخاصة بنا المنشورة عام 2009 م


وأحببنا بأن نرد على أنفسنا وأن لا نكتم العلم الحقيقي والصحيح مع أنني تحدثت وتكلمت وفصلت بمئات المواضيع لهذه الحقائق العلمية التي قمت بذكرها لكم أنفاً ولقد اتخذت عهداً وموقفاً جميلاً منذ عدة سنوات ماضية لمنهجي بالكتابة بأن لن ولن أكتب أي موضوع اول معلومة تخص علوم المسكوكات الإسلامية حتى اولاً أن أقوم بالتدقيق لكل معلومة جديدة وأن أدقق بدراستي وبحثي عدة مرات ومرات وخاصة بالتأكد حيال الصحة الحقيقة قبل نشرها لكم وهذا بفضل من الله وحده

ونحن دائماً نقول ونردد بأننا من مدرسة الدليل العلمي والرجوع إلي الحق طريق النجاة فلا بد من الرجوع والتمسك بهذه المدرسة العلمية والتي أعتز بها كثيراً والتي تم تاسسيها بفضل من الله بعدة موقع جميلة أقوم بالكتابة بها منذ عدة سنوات أسأل الله وحده الإخلاص بالقول والعمل بنشر العلم الحقيقي لجميع المهتمين وأيضاً للأجيال القادمة بإذن الله تعالى.وأنا سعيد جداً بان أقوم بالرد على عملي للوحة التي قمت بعرضها لكم .





٥



وأيضاً لقد كتبت عدة مواضيع خاصة بنا لأعوام ماضية بأن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه هو يعد أول من ضرب الدراهم الإسلامية المعربة المبكرة بالقرن الأول للهجرة عام 20 للهجرة لاسيما وكان الخلاف شائك بين علماء المسكوكات الإسلامية حفظهم الله تعالى منذ القدم والحاضر منهم من كان يقول تاريخ عربي هجري صرف والطرف الآخر يقول هو تاريخ يزادجردي اي سنة الجلوس للملك الفارسي وانا كنت أيؤيد الطرف الأول كالمقريزي والنقشبندى وغيرهم كثير من علماء المسكوكات الإسلامية

الجواب. الصحيح:
و بفضل من الله وحده
محمد الحسيني هو يعد أول مهتم بعلوم المسكوكات الإسلامية بالوطن العربي من تحدث وقمت بأنشاء عشرات المواضيع الخاصة بالدراهم بعهد الصحابة الكرام رضي عنهم أجمعين بصورة مفصلة ودقيقة لم يسبقني بها أحداً بفضل من الله بعالم الإنترنت ومن ثم مؤخراً كان محدثكم العبد الفقير الي الله وحده محمد الحسيني هو أول من كتب وفصل حيال هذه المسألة الهامة جداً بالمنتديات المختلفة بالنستقرام وتويتر والقد وضحت وشرحت وفصلت وبينت ووضعت الأدلة الصحيحة والقوية بان سيدنا عمر رضي الله عنه لم ينال عملية ضرب الدراهم الإسلامية المعربة المبكرة بالقرن الأول للهجرة عام 20 ولم ينقش أسمه بها ولم ينقش أي مأثورات عربية بل الصحيح أن سيدنا عثمان رضي الله عنه هو أول من ضرب الدراهم الإسلامية المعربة المبكرة بالقرن الأول للهجرة عام 31 للهجرة المباركة علي صاحبها الف الصلاة والسلام وسوف أوضح لكم الآن بأذن الله فك لغز وحل هذه المسألة الهامة تاريخياً حتي تكون عون وبرهان لجميع المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية حفظهم الله وكذلك للأجيال القادمة بإذن الله تعالى.

شاهدوا الشرح والتفصيل:
والجواب الصحيح يأذن الله تعالى.

ولا بد أن نعلم يقيناً أن تجديد المواضيع وتنقيحها والعودة إلي الدليل يعد من أجمل الأعمال الراقية لطالب العلم أي كنت سابقاً اقول ان هذا الدرهم الموشح بالكوفي . بسم الله . انه خاص لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عام ٢٠ .فيست ولكن عندما خرج لنا عام ٢٠١٨م درهم مؤرخ ومسجل به اسم الوالي ٢٠ فيست خاص لدرهم الصحابي الجليل (شريك أبن الأعور) رضي الله تعالى عنه مؤرخ كذلك عام ٢٠ فيست ومسجلاً به اسمه ( شريك) بالهامش فمن هنا تيقنت علمياً اً بأن الدرهم المعروض لكم يخص سيدنا عثمان رضي الله عنه وليس سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله والسبب من ذلك الصحابي الجليل شريك أبن الأعور كان والياً تحت أمرت الصحابي الجليل عبدالله بن عامر رضي الله تعالى عنه والذي كان تحت أمرت الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله فمن هنا اتضحت لنا الرأى العلمية الجديدة والخاصة لهذا الدرهم المعروض وانه خاص لسيدنا عثمان رضي الله عنه وان سيدنا ابو بكر الصديق وسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهم لم يسكوا أو يضربوا الدراهم في حقبتهم بتاتاً بل يعد سيدنا عثمان رضي الله عنه هو أول خليفة للمسلمين امر بسك الدراهم الإسلامية المعربة اخواني الكرام نكرر واقول أن تصحيح المعلومات يعد امراً جميلاً للغاية والرجوع إلى الحق العلمي يعد سفينة النجاة لكل طالب علم يتقي الله سبحانه فعلوم المسكوكات تتغير كل حين وحين ونحن لا نبخل عليكم بتاتاً بأي معلومة جديدة نعلمها بل ونتراجع بكل شرف أن ظهر لنا دليلاً أقوى .


واترككم مع الموضوع الهام جدا ً الخاص بي بفضل من الله وحده
والذي لم يسبقني به أي باحث أخر والذي ارجو من خلاله أن وضحت الصورة العلمية خاصة
..................

المَوْضُوع

من هو أول من ضرب الدرهم الفضة الاسلامي المعرب
على الطراز الكسروي بالدرهم الموشح بسم الله بعام ( 20
الذي به خلاف شائك بين علماء المسكوكات منذ القدم والحاضر
فالنشاهد ذلك بدقة وتركيز وروية وانصاف علمي موزون باذن الله .





أَحِبَّتي ِ الكِرَام
بسم الله والحمد لله القائل ( وعلم الإنسان مالم يعلم )
والصلاة والسلام على رسول الله
القائل ( تعلم العلم فريضة ) وعلى اله وزوجاته
وصحابته وتابعين أجمعين
الدرهم هي عملة معربة مشتقة من كلمة دراخما
الإغريقية قديما وقد استخدمت الدراهم
الفضة من أيام الجاهلية وبصدر
الإسلام العظيم
وجمع درهم هو دراهم
وقد ذكر الله
الدراهم في القرآن
( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ
وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ.) وتعد دراسة
علوم النميات والمسكوكات الإسلامية هي من
ضمن أجمل العلوم التاريخية لاسيما لمصداقيتها
التاريخية والزمنية والتي
نقشت بمركزها وهامشها في ذلك الحقبة الزمنية العظيمة
والتي قد صححت لنا بفصل من الله وحده كثيراً من الجوانب
التاريخية التي سجلت بالكتب
قديماَ وحديثاً خاصةً لمصداقيتها المنقوشة بالقطع
وحقيقةً تعد النقود والمسكوكات الإسلامية قطعة لها مدلولات
تاريخية هامة، تزخر بالكثير من المعلومات والمعرفة
حول مراحل زمنية تعاقبت
عليه الدولة الإسلامية، لتظل قطعة نقدية
شاهدة على ما حققه المسلمون من انتصارات
خلال الفتوحات الإسلامية الممتدة وما
بعدها، وما انطوى عليه من
نشر الدين والثقافة الإسلامية
( تكملة )


أحبتي الكرام
أولاً وقبل طرح الموضوع الهام اقول
نسأل الله سبحانه ان نكون
من مدرسة الدليل العلمي وان نعود ونرجع للحق
ان ظهر لنا ولا نتمسك بالراي السابق
لنا فهذا هو دأب الباحثين خاصةً لمن يخاف الله ولا يكتم العلم
الحقيقي ان ظهر له الدليل العلمي الحقيقي بفضل من الله وحده
حقيقة ًلقد أنبعت فكرة عمل موضوع وشرح مفصل خاص
بحقيقة موضوع من ضرب أول درهم اسلامي معرب على الطراز الكسروي هل هو حقاً سيدنا ( عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه وارضاه
ام لا فمن هنا دار النقاش والخلاف منذ قرن بين علماء المسكوكات
واصحاب السير والشريعة اجعلونا جميعاً نشاهد ادلة المخالفين وبعدها
نحكم بينهم بل سوف اضع الدليل الاقرب للصحة حيال هذه المسألة
الهامة باذن الله وأكررها واقول ونحن من مدرسة الدليل نعود ونرجع للحق
ان ظهر لنا ولا نتمسك بالراي السابق لنا فهذا هو دأب الباحثين
خاصةً لمن يخاف الله ولا يكتم العلم الحقيقي ان ظهر له لاسيما
كثيراً من الباحثين اختلفوا بذلك فسوف نضع لكم الخلاف الشائك
بين العلماء للمسكوكات والسير واصحاب الشريعه السمحاء
أولاً
فمنهم من علماء المسكوكات الاسلامية من قال ان هذا الدرهم
المؤرخ والموشح
( بسم الله بالطوق) انه خاص لسيدنا
عمر بن الخطاب رضي الله والسبب من ذلك نقش التاريخ
( 20 ) وكذلك التوشيح بالكوفي بعبارة ( بسم الله ) منقوشة
بالهامش وانه تاريخ عربي هجري ولا يوجد دليلاً حقيقياً
يمنع من ذلك ومن الخطأ ان يكون تاريخ يزادجردي
؟ ( تكملة )


والراي الأخر المخالف لبعض العلماء للمسكوكات الاسلامية لهذا الراي
يقولون لا ان حقيقة هذا الدرهم عام 20 ليس لسيدنا عمر رضي
الله عنه وان التاريخ المسجل به هو تاريخ يزادجردي
( فست ) اي يساوي (20) وانه يصادف عام ( 31 )
للهجرة بعهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه .


ثالثاً
ويوجد راي لعلماء الشريعة كالعلامة ابن تيمية رحمه الله وغيره من ضمن علماء الشريعة في هذا العصر ويقولون من المستحيل ان الصحابة الكرام جميعهم
ان يكونوا ضربوا الدراهم الاسلامية المعربة على الطراز الكسروي
ونقشوا بها اسمائهم
( تكملة )

قف . قف. قف
ملاحظة ؛
فمن هنا عزمت العزم بعد التوكل على الله أولاً واخيراً
بعمل وإنشاء موضوع علمي حقيقي موثقاً بالأدلة الحقيقية خاص
بحقيقة لمن يكون هذا الدرهم الاسلامي المعرب على الطراز الكسروي المبكر
( عام 20 ) هل هو في عهد سيدنا ( عمر بن الخطاب )
رضي الله عنه او انه في عهد سيدنا ( عثمان بن عفان )
رضي الله عنه او لغيرهم
قف . كرماً
وسوف اطرح الجواب العلمي الصحيح باذن الله
تعالى بصورة مفصلة واقول للجميع
لن ولن تشاهدون هذا الرد العلمي في اي مرجع علمي
اخر وسوف اقوم باذن الله تعالى بفك بعض الشبهات العلمية
وسوف اضع لكم الجواب الذي اعتقد انا شخصيا"
العبدالفقير الي الله طويلب العلم ( محمد الحسيني)
انه الاقرب للصواب العلمي موثقاً بالأدلة العلمية الحقيقة وليست
كما يفعل البعض بجعلها بين الوهم والحقيقة
( تكملة )


الجواب العلمي الحقيقي و بتفصيل تام بتوفيق من الله وحده
ما يلي :
أولاً
ان كلام بعض المؤرخين كالمقريزي رحمه الله وغيره من علماء المسكوكات
بقولهم ان سيدنا ( عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه نقش اسمه
بالدرهم عام (20)

الجواب الصحيح :
فهذا الكلام يعد غير صحيح ولا حقيقي ولم نشاهد هذا الدرهم بتاتاً
في اي متحف او مجموعات خاصة
او في كتالوجات او مجموعات حكومية او فردية ( تكملة )


ثانياً
ان قول بعض علماء الشريعة قديما وحديثا ًوقدبماً كابن ( تيمية )
وغيره رحمهم الله تعالى بان الصحابة لم ينقشوا أسمائهم
بالدراهم الاسلامية المعربة على للطراز الكسروي وان اول ظهور
النقود الاسلامية كان في عهد ( عبدالملك بن مروان ) رحمه الله تعالى
الجواب الصحيح :
هذا الكلام مخالف جداً للواقع للاسف الشديد فالقد نقش بعض
الصحابة الكرام رضي اله عنهم اجمعين اسمائهم خاصةً عند
ضربهم للدراهم الفضية الاسلامية المعربة
على الطراز الكسروي ومن تلك الصحابة
سيدنا معاوية
سيدنا عبدالله بن زبير
سيدنا عبدالله بن عامر
سيدنا سمرة بن جندب
رضي الله عنهم اجمعين
مع العلم بوجود بعض الدراهم الاسلامية المعربة تثبت انها ضربت
بعهد سيدنا عثمان وعلى رضي الله عنهم وأرضاهم اجمعين
ويوجد كذلك صحابي خامس نقش اسمه بالدرهم وسوف
اقوم باذن الله تعالى بذكر اسمه اثناء وضع الدليل لمن
يكون درهم عام المؤرخ (20) ( تكملة )

ثالثاً
ومع شرح الدرهم الاسلامي الفضه المعرب
اي الموشح ( بسم الله ) عام (20)
اقول ولكل امانه علمية .
لقد ظهر لنا الدرهم الاسلامي المعرب على الطراز الكسروي
بعدة انماط واشكال مختلفة وهي كالأتي :
1
لقد ظهر لنا نمط مؤرخ عام ( 20 )
ضرب مدينة ( ميسان ) ولكنه
صرف لا يوجد به توشيح كوفي ( بسم الله )
ولكن نمطه كان مختلفاً جداً حيال النمط الخاص
لدراهم الملك يزادجرد
خاصة ً بنقش الصورة مما يشير انه اسلامي ومع هذا
نقول لا يوجد دليلاً حقيقياً لمن ضرب وسك هذا الدرهم .
2
وكذلك ظهر لنا درهم اسلامي معرب فضة على الطراز
الكسروي موشح به عبارة ( بسم الله ) بالطوق ومؤرخ عام (20) وسجلت
هكذا ( قيست ) اي عدد (20) مدينة ( سجستان )
3
وكذلك ظهر لنا درهم اسلامي معرب فضة على الطراز الكسروي
موشح به عبارة ( جيد ) وسجلت بالبهلوي هكذا ( حىد ) اي
جيد بالطوق ومؤرخ الدرهم بعام (20) وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي
( قيست ) اي عدد (20) وكانت المدينة المسجلة به هي
مدينة ( ميسان ) وتطلق بالبهلوي ( مي)
4
وكذلك تكررت عبارة ( جيد ) وظهر لنا درهم
اسلامي معرب فضة على الطراز
الكسروي موشح به عبارة ( جيد ) وسجلت بالبهلوي هكذا
( حىد ) اي جيد بالطوق ومؤرخ ايضاً الدرهم بعام (20)
وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي ( قيست ) اي عدد (20) وكانت
المدينة المسجلة به مختلفة وهي مدينة ( ترماشير ) وتطلق بالبهلوي
(ىار) اي مدينة ترماشير ( تكملة )


وكذلك تكررت ثالث مره عبارة ( جيد ) وظهر لنا درهم اسلامي معرب
فضة على الطراز الكسروي موشح به عبارة ( جيد ) وسجلت
بالبهلوي هكذا ( حىد ) اي جيد بالطوق ومؤرخ ايضاً الدرهم بعام
(20) وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي ( قيست ) اي عدد (20)
وكانت المدينة المسجلة به مختلفة وهي مدينة ( كرمال بم )
وتطلق بالبهلوي (ىى ) اي مدينة
بم والتي هي من ضمن قرى ومدن كرمال .
6
وكذلك ظهرت لنا عبارة ( بسم الله ) وظهر لنا درهم اسلامي معرب
فضة على الطراز الكسروي موشح به عبارة ( بسم الله )
وسجلت بالبهلوي هكذا ( ىسم ) اي بسم بالطوق ومؤرخ
ايضاً الدرهم بعام (20) وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي
( قيست ) اي عدد (20) وكانت المدينة المسجلة به مختلفة وهي
مدينة ( كرمال بم ) وتطلق بالبهلوي (ىى ) اي مدينة
بم والتي هي من ضمن قرى ومدن كرمال .


( تكملة )
قف قف
وانتبه جيداً كرماً منك :
فمن هنا نشاهد ان الدرهم الاسلامي والمؤرخ عام ( 20 )
لقد ظهر منه عدد ( 6 ) نماذج فقط وكانوا جميعهم مختلفين اما بالنمط
والطراز والماثورات العربية الموشحة بالدرهم لعام (20 ) المختلف به بين
العلماء للمسكوكات الي يومنا هذا ولكن بفضل من الله وحده سوف ننهي
هذا الخلاف العقيم بهذا الموضوع الموثق باذن الله بالأدلة العلمية الحقيقة
وليست الوهمية او الفرضية كما يفعل البعض ومن بعد هذا العرض
العلمي الجميل والحقيقي والسريع والدقيق لشرح الدراهم الاسلامية
فقط لعام (20 ) ومن هنا نقول ان الطرف الاول :
من يقول ان التاريخ المسجلا ً بالدرهم الاسلامي المعزّب
عام (20 ) والذي تقشت به عبارة ( بسم الله ) او ( بسم ) او ( جيد )
انه كان تاريخاً هجرياً لسيدنا عمر رضي الله عنه فله
حجته ولكنها ليست قوية وصارمة

. ( تكملة )
وايضا الطرف الثاني المخالف :
والذي يقول ان التاريخ المسجلا ً بالدرهم الاسلامي المعزّب عام (20 )
والذي تقشت به عبارة ( بسم الله ) او ( بسم ) او ( جيد ) انه كان تاريخ
( يزادجردي ) وانه يصادف عام بالهجرى ( 31 ) وهو
في عهد عثمان رضي الله عنه فله حجته ولكنها ليست قوية وصارمة
والسبب انه لم يضع لنا الدليل الاقوى مع انه الاقرب للصواب

( تكملة )
lلخلاصة العلمية منا:
قف قف وانتبه كرما ًمنك لتستفيد :
هل تعلمون أيها المهتمين بعلوم للمسكوكات الاسلامية
كافة حفظكم الله تعالي
بوجود درهم اسلامي معرب على الطراز الكسروي
كذلك موشح بعام (20) بمدينة ( ميسان ) مسجلاً به اسم
صحابي هكذا ( شريك ) ( سرىل) سجل بالهامش بالاعلى
وهو الصحابي ( شريك بن الأعور الحارثي )
قائد ووالي بعهد سيدنا عثمان رضي الله عنه والي عدة مدن ومنها
( إصطخر ) ولاه بذلك اليد اليمني بعهد سيدنا عثمان رضي الله
عنه هو الصحابي ( عبدالله بن عامر ) رضي الله عنه
والدرهم مسجلاً به تاريخ ( قيست ) اي ( 20 ) مما يشير لنا بوضوح
علمي تمام بان عام(20 ) المسجلة بجميع الدراهم الاسلامية
لهذا الطراز كان حقيقةً هوتاريخ (يزادجردي ) وليس هجرى والسبب
من ذلك بنقش اسم الصحابي لهذا النمط ( شريك ) والصحابي
( شريك بن الأعور الحارثي ) كان والياً في عهد سيدنا
عثمان رضي الله عنه فمن هنا نقول ان اول وابكر درهم اسلامي
معرب على الطراز تم ظهور به اسم اسلامي
هو ( شريك بن الأعور الحارثي )
ونقش اسمه الاول ( شريك )

واول وابكر صحابي ووالي رليس خليفة نقش اسمه كاملاً
هو ( عبد الله بن عامر ) رضي الله عنه عام (43 ) للهجرة
،
واول وابكر خليفة اسلامي نقش اسمه بالدراهم الاسلامية المعربة
هو ( معاوية بن ابي سفيان ) ونقش بدراهمه هكذا ( معاوية امير المؤمنين )
عام ( 43 ) للهجرة
فمن هنا نكررها ونقول ان جميع الدراهم الاسلامية المعربة على الطراز
الكسروي خاصةً التي بها خلاف بين العلماء للمسكوكات منذ القدم والحاضر
خاصة ً عام ( 20 ) هي جميعها ضربت في عهد سيدنا عثمان رضي
الله عنه وان التاريخ المنقوش بها هو تاريخ ( يزادجردي ) وليس هجري
وانه يصادف لو أضفنا ( 11 ) عاماً فوق التاريخ اليزادجردي 11 عاماً
سوف يصادف فورا ًعام ( 31 ) للهجرة
والدليل ظهور درهم اسلامي عام ( 20 ) به اسم ( شريك )


( تكملة )
أخيراً
ارجو ان قد نال على رضاكم هذا الشرح والعرض العلمي السريع والمختصر وأرجو من اللهو أن قد وضحت لكم الصورة العلمية حيال فك لغز هذه المسألة والتي بفضل من الله وحده ومن ثم بدعاءكم الدائم لنا لم يسبقني أحداً بتاتاً حيال
طريقة الشرح والتفصيل بهذه الصورة لهذه المسالة الهامة والشائكة
والدقيقة بعلوم المسكوكات الاسلامية والتي نرجو من الله وحده الإخلاص وأن يكون محمد الحسبني بفضل من الله وحده هو من استطاع ان يفك هذا اللغز العلمي الكبير الذي أحتار به كبار الخبراء منذ القدم والحاصر ولي الشرف
بنشر هذا العلم النادر والغير تقليدي والذي قصرنا بنشره
كثيراً كثيراً
..................







ملحوظة هامة:
اخيراً
يعد هذا البحث والموضوع والردود العلمية خاصة بنا بفضل من الله وحده حيال هذا الموضوع التاريخي الهام جداً والخاص للمهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية حفظهم الله تعالى لموضوع لوحة أول دنانير ودرهم وفلس صرف ضروا بالإسلام وكذلك فك لغز دراهم إسلامية المعربة المبكرة بالقرن الأول للهجرة عام 20 فيست.
هذا ما أردت توضيحه لكم ونرجو من الله وحده التوفيق والسداد لجميع هواة علوم المسكوكات الإسلامية وان يدعون لنا بظهرالغيب بالمغفرة والخير والعافية والاستمرار بضخ وطرق وكتابه ونشر علوم المسكوكات الإسلامية وان يرزقني الله معهم النية الطيبة والإخلاص بالقول والعمل والغيرة لنصرة والنهوض بالعلوم الخاصة بالمسكوكات الإسلامية وبالله التوفيق والسداد .








كتبه محبكم في الله
طويلب العلم المقصر
جدا بنشره لهذه العلوم
د. محمد الحسيني
من دولة الكويت
الجمعة
11مايو ٢٠١٨م

[حنين الاشواق]

والله مجهود جبار ويعطيك العافية وإلى الأمام

[محمد الحسيني]

السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته
العفو أختي الأستاذة
حنين . سلمك الله تعالى
مرورك أسعدني وكلامك شجعني وأسعدني تعليقك
كل الشكر والتقدير لك أختي الكريمة.
بوركتِ يا رب