يتجول المنادي في ........

[ميلود ميلود]

السلام عليكم
.. يتجول المنادي في الشوارع ، و هو ينادي ، و يقول
- من يريد الزواج .. زوجناه .
- من يريد أن يبني بيتا .. بنيناه له .
- من عليه دين .. قضيناه له .
- من يريد ان يذهب إلى الحج ، أو يعتمر .. أخذناه .
هذه العبارات .. لم ينطق بها أحد في عصرنا الحالي ، و لا في عصر النهضة الأوروبية !!
و لم ينادى بها أحد فى الدول النفطية الغنية !!
بل هى اوامر الخليفة الذي مات ، و عمره 40 عاما فقط ..
إنه الخليفه الأموي : عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - .
جاؤوا إليه بأموال الزكاة .. فقال : أنفقوها على الفقراء .
فقالوا : لم يعد في أمة الإسلام فقراء !!
قال لهم : جهزوا بها الجيوش .
قالوا : جيوش الإسلام تجوب الدنيا !!
قال لهم : زوجوا بها الشباب .
فقالوا : من كان يريد الزواج زُوِجناه ، و بقي مال !!
فقال لهم : اقضوا الديون عن المدينين
فقالوا : قضيناها ، و بقي مال !!
فقال لهم : انظروا إلى : ( المسيحيين و اليهود ) من كان عليه دين ، فسددوا عنه ..
ففعلوا ، و بقي مال !!
فقال لهم : أعطوا أهل العلم .. فأعطوهم ، و بقي مال !!
فقال لهم : اشتروا قمحاً ، و انثروه على رؤوس الجبال ؛ حتى لا يقال : جاع طير في بلاد المسلمين !!
كنا أمة عظيمة .. و اليوم يقتل بعضنا بعضاً .
اللهم .. فرج عنا ما نحن فيه .. يا رب العالمين .

[نمس براري]

رائع اخي ميلود دائما متالق ههههههه وين يارجل الف مليار والمطلوب شد الحزام

[ميلود ميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمس براري

رائع اخي ميلود دائما متالق ههههههه وين يارجل الف مليار والمطلوب شد الحزام

يامرحبا بالعزيز والغالي نمس والله اشقنالك يارجل
ايوه صديقي ...نثروها كلها في الجبال حتى لا تجوع الذئاب
تحياتي صديقي

[نمس براري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميلود ميلود

يامرحبا بالعزيز والغالي نمس والله اشقنالك يارجل
ايوه صديقي ...نثروها كلها في الجبال حتى لا تجوع الذئاب
تحياتي صديقي

ياليت اخي ميلود الذئاب لاتاكل الميتتة اعتقد انه نوعا اخر من الحيونات القمامة اعزك الله ههههه والله ليك وحشة يغالي.......

[ميلود ميلود]

الله يعزك صديقي العزيز ...ما بيدنا حيلة

( وقفوهم إنهم مسئولون ) اين يفرون من ذاك اليوم ان كانو حقا به مصدقون
تحياتي صديقي الغالي

[دعدوع]

جازاكم الله كل خير صديقي العزيز ميلود، شتان بين الثرى و الثريا، الله يفرج أحوالنا و يصلح سريرتنا، شكرا جزيلا أخي الفاضل...

[الرفيق]

لكل زمان أهله

أبتلينا بزمان غير زماننا

[ابوفرج]

السلام عليكم
اللهم اني لا اسالك رد القضاء انم اسالك الطف فيه
اللهم لاحول ولاقوة الا بالله العلي العضيم حسبنا الله ونعم الوكيل
الحمد لله
مشكور اخ ميلود ميلود

[ابو عبد الباري]

هذه العزة والمكانة حصلت لهم لما أدو حق الله بالتحكم الى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وقد اخبرنا الصادق المصدوق في حديث ثوبان رضي الله عنه "تتداعى عليكم الامم وحديث " اذا تبيعتم بالعينة "" وهي نوع من الربا عن هذا الوهن الذي يصيب هذه الامة واسبابه كما بين لنا سبيل الخلاص والنجاة وهو الرجوع الى الدين النقي الصافي من البدع والخرفات والشركيات كما كان عليه سلفنا الصالح

[ميلود ميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعدوع

جازاكم الله كل خير صديقي العزيز ميلود، شتان بين الثرى و الثريا، الله يفرج أحوالنا و يصلح سريرتنا، شكرا جزيلا أخي الفاضل...

امين امين وبارك الله فيك صديقي

[ميلود ميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرفيق

لكل زمان أهله

أبتلينا بزمان غير زماننا

مرحبا بالعزيز والغالي الرفيق الرفيق

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ .

هذا مانحن فيه واله اعلم

[ميلود ميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفرج

السلام عليكم
اللهم اني لا اسالك رد القضاء انم اسالك الطف فيه
اللهم لاحول ولاقوة الا بالله العلي العضيم حسبنا الله ونعم الوكيل
الحمد لله
مشكور اخ ميلود ميلود

اسعد الله اوقاتك اخي العزيز ابوفرج ...نايل
تحياتي

[ميلود ميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الباري

هذه العزة والمكانة حصلت لهم لما أدو حق الله بالتحكم الى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وقد اخبرنا الصادق المصدوق في حديث ثوبان رضي الله عنه "تتداعى عليكم الامم وحديث " اذا تبيعتم بالعينة "" وهي نوع من الربا عن هذا الوهن الذي يصيب هذه الامة واسبابه كما بين لنا سبيل الخلاص والنجاة وهو الرجوع الى الدين النقي الصافي من البدع والخرفات والشركيات كما كان عليه سلفنا الصالح

اهلا ومرحبا بك اخي الكريم ابو عبد الباري اسعدني كثيرا تواجدك بيننا
نعم صديقي صدقت وجب الرجوع الى الاصل
تحياتي اخي

[الرفيق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميلود ميلود

مرحبا بالعزيز والغالي الرفيق الرفيق

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ .

هذا مانحن فيه واله اعلم

لقد فهمتني بعمق
و هذا واضح من خلال ردك بالآية الكريمة

تحسب لك يا أخي الغالي و المحترم
نعم الفهم و نعم العقل من نعم الناس
جزاكم الله كل خير

[هشام الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمس براري

رائع اخي ميلود دائما متالق ههههههه وين يارجل الف مليار والمطلوب شد الحزام

ما عسانا نقول أخي النمس
هل تعلم أين ذهبت ؟؟؟؟؟!!!

[هشام الجزائر]

مشكور أخي العزيز ميلود هاذي غيبة
يوم كانت المسؤولية تكليف اما الآن فهي تشريف

[ميلود ميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الجزائر

مشكور أخي العزيز ميلود هاذي غيبة
يوم كانت المسؤولية تكليف اما الآن فهي تشريف

يا اهلا وسهلا ومرحبا صديقي العزيز كيف صحتك لباس
راك تعرف الحجاج روح منا ومنا ههههه رانا ندرجو
تحياتي خويا لعزيز

[المبتدئ في علم]

فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.
وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط.
وللحديث شاهد عن سَفِينَةُ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط.
وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححه الأرناؤوط.
أما عن معنى الحديث: فالخلافة على منهاج النبوة هي خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، كما هو ظاهر الروايات. أما الملك العضوض، فالمراد به التعسف والظلم. قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا. والعَضُوضُ: من أبْنية المُبالغة. وفي رواية (ثم يكون مُلك عُضُوض) وهو جمع عِضٍّ بالكسر، وهو الخَبيثُ الشَّرِسُ. ومن الأول حديث أبي بكر (وسَتَرَون بَعْدي مُلْكا عَضُوضاً). اهـ
وأما الملك الجبري، فالمراد به الملك بالقهر والجبر. قال ابن الأثير في النهاية: ثم يكون مُلك وجَبَرُوت> أي عُتُوّ وقَهْر. يقال: جَبَّار بَيّن الجَبَرُوّة، والجَبريَّة، والْجَبَرُوت. اهـ
أما عن تحقق ما في الحديث، فقد تقدم أن من السلف من جعله قد تحقق في جميع مراحله، وأن الخلافة الأخرى التي على منهاج النبوة، هي خلافة عمر بن عبد العزيز. لكن قال الألباني في السلسلة الصحيحة: ومن البعيد عندي جعل الحديث على عمر بن عبد العزيز؛ لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة، ولم يكن بعد ملكان ملك عاض وملك جبري. والله أعلم. اهـ
فالظاهر -والله أعلم- أننا الآن في الملك الجبري، ويدل على ذلك ما رواه الطبراني عن حاصل الصدفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا، ثم يؤمر بعده القحطاني. فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه.
ففيه أن المهدي يخرج بعد الجبابرة، فخلافته هي الخلافة الأخرى التي هي على منهاج النبوة، لكن الحديث ضعفه الألباني ، في السلسلة.
أما قول السائل: على أي شيء يدل قوله: ثم سكت ؟ فالظاهر أنه يدل على تمام الحديث وانتهائه.
والله أعلم.
المرجع موقع اسلام ويب .
تقبلو مروري..

[المبتدئ في علم]

فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.
وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط.
وللحديث شاهد عن سَفِينَةُ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط.
وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححه الأرناؤوط.
أما عن معنى الحديث: فالخلافة على منهاج النبوة هي خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، كما هو ظاهر الروايات. أما الملك العضوض، فالمراد به التعسف والظلم. قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا. والعَضُوضُ: من أبْنية المُبالغة. وفي رواية (ثم يكون مُلك عُضُوض) وهو جمع عِضٍّ بالكسر، وهو الخَبيثُ الشَّرِسُ. ومن الأول حديث أبي بكر (وسَتَرَون بَعْدي مُلْكا عَضُوضاً). اهـ
وأما الملك الجبري، فالمراد به الملك بالقهر والجبر. قال ابن الأثير في النهاية: ثم يكون مُلك وجَبَرُوت> أي عُتُوّ وقَهْر. يقال: جَبَّار بَيّن الجَبَرُوّة، والجَبريَّة، والْجَبَرُوت. اهـ
أما عن تحقق ما في الحديث، فقد تقدم أن من السلف من جعله قد تحقق في جميع مراحله، وأن الخلافة الأخرى التي على منهاج النبوة، هي خلافة عمر بن عبد العزيز. لكن قال الألباني في السلسلة الصحيحة: ومن البعيد عندي جعل الحديث على عمر بن عبد العزيز؛ لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة، ولم يكن بعد ملكان ملك عاض وملك جبري. والله أعلم. اهـ
فالظاهر -والله أعلم- أننا الآن في الملك الجبري، ويدل على ذلك ما رواه الطبراني عن حاصل الصدفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا، ثم يؤمر بعده القحطاني. فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه.
ففيه أن المهدي يخرج بعد الجبابرة، فخلافته هي الخلافة الأخرى التي هي على منهاج النبوة، لكن الحديث ضعفه الألباني ، في السلسلة.
أما قول السائل: على أي شيء يدل قوله: ثم سكت ؟ فالظاهر أنه يدل على تمام الحديث وانتهائه.
والله أعلم.
المرجع موقع اسلام ويب .
تقبلو مروري..

[ماركوس أنطونيوس]

الاخوة الكرام

لو اذنتم لي بمداخلة

لو لم يكن هذا التعسف والسرقة والظلم والجبروت من الحكام وولاة الامور وبتنبئ رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكان منهم العدل والرافة لقلنا ان رواة الحديث الصحيح كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن اولئك الحفاظ جزاهم الله خيرا اختارهم الله لحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ,حتى يبين الله صدق نبيه وانه ان هو الا وحي يوحى

[ميلود ميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرفيق

لقد فهمتني بعمق
و هذا واضح من خلال ردك بالآية الكريمة

تحسب لك يا أخي الغالي و المحترم
نعم الفهم و نعم العقل من نعم الناس
جزاكم الله كل خير

اسعد الله اوقاتك اخي العزيز وقد اخجلتني بكلماتك الطيبة
نعم صديقي الاية صريحة لنا سنفتن في حكامنا وعلمائنا
اما الحاكم يمكنه ان ياخذ منا الارض والمال والحرير ولا يستطيع ان ياخذ منا الاخرة مهما حاول... فما علينا الا طاعة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام لنفز في الاخرة ان شاء الله ..

(( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ، وتلعنونهم ويلعنونكم!)) قال : قلنا : أي رسول الله، أفلا ننابذهم؟ قال: لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة، لا، ما أقاموا فيكم الصلاة )) رواه مسلم.

اما العالم فان ضل اضلنا وبهذا راحت الدنيا والاخرة
قال رسول الله “ أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون “
الله يهدينا اجمعين اخي العزيز الرفيق لما فيه الخير

[ميلود ميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماركوس أنطونيوس

الاخوة الكرام

لو اذنتم لي بمداخلة

لو لم يكن هذا التعسف والسرقة والظلم والجبروت من الحكام وولاة الامور وبتنبئ رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكان منهم العدل والرافة لقلنا ان رواة الحديث الصحيح كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن اولئك الحفاظ جزاهم الله خيرا اختارهم الله لحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ,حتى يبين الله صدق نبيه وانه ان هو الا وحي يوحى

ياهلا بالعزيز ماركوس صديقي لاداعي للاستاذان كلنا نحب الخير لبعضناالبعض
صحيح صديقي بارك الله فيك ... صدقنا رسول الله في الصغيرة والكبيرة ولم يغمم عنا شيء

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها» قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: «تؤدون الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم»،

احترامي صديقي العزيز ماركوس

[ماركوس أنطونيوس]

العفو اخي الكريم

[ميلود ميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المبتدئ في علم

فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.
وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط.
وللحديث شاهد عن سَفِينَةُ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط.
وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححه الأرناؤوط.
أما عن معنى الحديث: فالخلافة على منهاج النبوة هي خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، كما هو ظاهر الروايات. أما الملك العضوض، فالمراد به التعسف والظلم. قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا. والعَضُوضُ: من أبْنية المُبالغة. وفي رواية (ثم يكون مُلك عُضُوض) وهو جمع عِضٍّ بالكسر، وهو الخَبيثُ الشَّرِسُ. ومن الأول حديث أبي بكر (وسَتَرَون بَعْدي مُلْكا عَضُوضاً). اهـ
وأما الملك الجبري، فالمراد به الملك بالقهر والجبر. قال ابن الأثير في النهاية: ثم يكون مُلك وجَبَرُوت> أي عُتُوّ وقَهْر. يقال: جَبَّار بَيّن الجَبَرُوّة، والجَبريَّة، والْجَبَرُوت. اهـ
أما عن تحقق ما في الحديث، فقد تقدم أن من السلف من جعله قد تحقق في جميع مراحله، وأن الخلافة الأخرى التي على منهاج النبوة، هي خلافة عمر بن عبد العزيز. لكن قال الألباني في السلسلة الصحيحة: ومن البعيد عندي جعل الحديث على عمر بن عبد العزيز؛ لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة، ولم يكن بعد ملكان ملك عاض وملك جبري. والله أعلم. اهـ
فالظاهر -والله أعلم- أننا الآن في الملك الجبري، ويدل على ذلك ما رواه الطبراني عن حاصل الصدفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا، ثم يؤمر بعده القحطاني. فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه.
ففيه أن المهدي يخرج بعد الجبابرة، فخلافته هي الخلافة الأخرى التي هي على منهاج النبوة، لكن الحديث ضعفه الألباني ، في السلسلة.
أما قول السائل: على أي شيء يدل قوله: ثم سكت ؟ فالظاهر أنه يدل على تمام الحديث وانتهائه.
والله أعلم.
المرجع موقع اسلام ويب .
تقبلو مروري..

اسعدني مرورك اخي العزيز
الصبر من اعظم الاسلحة التي يجب ان نتسلح بها في جميع المحن في المنشط او المكره في العسر او اليسر.

[نمس براري]

[quo
[/quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الجزائر

هل تعلم أين ذهبت ؟؟؟؟؟!!!

الاجابة بسيطة جدا اخي هشام طبعا التنمية ودليلي على ذالك زوارق الموت التي تحمل الشباب الى اروبا وشعارهم حياة افضل

[ابوهمام سعيد]

شكرا لك اخي الفاضل ميلود ميلود على هذه المعلومات المفيدة وعلى الاحاديث النبوية الشريفة

[ميلود ميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوهمام سعيد

شكرا لك اخي الفاضل ميلود ميلود على هذه المعلومات المفيدة وعلى الاحاديث النبوية الشريفة

تسلم حضرة المشرف ابو همام اسعدني مرورك
تحياتي

[حارس الجبل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل الخير اخي الحبيب ميلود
وهدانا و اياكم الى ما يحبه و يرضاه
اللهم أهدينا فيمن هديت
و عافنا فيمن عافيت
او تولنا فيمن توليت
و بارك لنا فيما اعطيت
و قنا شر ما قضيت فانك تقضى و لا يقضى عليك
و انه لا يذل من و ليت تباركت ربنا و تعاليت
اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات و اصلح ذات بينهم
و الف بين قلوبهم و اجعل فى قلوبهم الايمان و الحكمة و انصرهم على اعدائهم اللهم امين امين

[ميلود ميلود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارس الجبل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل الخير اخي الحبيب ميلود
وهدانا و اياكم الى ما يحبه و يرضاه
اللهم أهدينا فيمن هديت
و عافنا فيمن عافيت
او تولنا فيمن توليت
و بارك لنا فيما اعطيت
و قنا شر ما قضيت فانك تقضى و لا يقضى عليك
و انه لا يذل من و ليت تباركت ربنا و تعاليت
اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات و اصلح ذات بينهم
و الف بين قلوبهم و اجعل فى قلوبهم الايمان و الحكمة و انصرهم على اعدائهم اللهم امين امين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
امين امين بارك الله فيك صديقي العزيز والغالي حارس الجبل الحمد لله انك بخير
تحياتي صديقي