الأصل في الرجال والنساء

[ابو رعد الاردني]

الأصل في الرجال :
[ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم .. ]
[النور:30]
والأصل في النساء :
[ ولا يبدين زينتهن .. ]
[النور:31]
فلو قام كل واحد بما فرض عليه ،
لسِرنا في طرقاتنا بلا مشاكل .. ) !

[أبوزيد]

بارك الله بك اخي ابو رعد

[ابو ضياء]

بارك الله فيك اخي ابو رعد 00 لو طبقناها على ارض الواقع لحلت نصف مشاكلنا:00000002:

[ابو رعد الاردني]

مشكور اخي عمر

[ابو رعد الاردني]

كل الشكر لك اخي ابو ضياء

[أبوزيد]

اخي ابو ضياء انا اخالفك الرأي هذه المرة اسمحلي كانت حلت 90% من مشاكلنا ههههههههههههه

[ابو رعد الاردني]

نعم اخي عمر لحلة اغلب مشاكل الشارع

[زينب رضى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تذكرة رائعة أخي ابو رعد الاردني


جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه



وجزاكم الله عنا كل خير

[كومار]

الحمد لله على نعمة الإسلام

[البحيش الاردني]

بالفعل استاذي ابورعد الاردني هذ الاصل ولكن من يطبق للاسف
في ميزان حسناتك
كل الشكرلك

[ابو رعد الاردني]

مشكور اخت زينب على المرور

[ابو رعد الاردني]

مشكور اخي شيشخان
وتحياتي لك

[ابو رعد الاردني]

اهلا بك اخي البحيش
ومشكور على المرور

[الفقير لله]

بارك الله فيك أخينا الحبيب


غض البصر‏:‏ هو نور القلب والفراسة، قال تعالى عن قوم لوط‏:‏ ‏{‏‏لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ}‏‏ ‏[‏الحجر‏:‏ 72‏]‏، فالتعلق بالصور يوجب فساد العقل، وعمى البصيرة، وسكر القلب ، بل جنونه، كما قيل‏:‏

سكران سكر هوى وسكر مدامة

فمتى يفيق مــن بـه سـكـران وقيل أيضا‏:‏

قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم

العشق أعظم مما بالمجانين

العشق لا يستفيق الدهر صاحبه

وإنـما يصرع المجـنون فـى الحـين

وذكر اللّه سبحانه آية النور عقيب آيات غض البصر، فقال‏:‏ ‏{‏‏اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ‏} ‏[‏النور‏:‏ 35‏]‏، وكان شُجَاعُ بن شاه الكرمانى لا تخطئ له فراسة، وكان يقول‏:‏ من عَمَّرَ ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم، وكَفَّ نفسه عن الشـهوات، وذكـر خصلـة سـادسـة أظـنه هـو أكل الحلال‏:‏ لم تخطئ له فراسة‏.‏

واللّه تعالى يجزى العبد على عمله بما هو من جنس عمله، فيطلق نور بصيرته، ويفتح عليه باب العلم والمعرفة والكشوف، ونحو ذلك مما ينال ببصيرة القلب‏.

و من الفوائد ايضا قوة القلب وثباته وشجاعته، فيجعل اللّه له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة، فإن فى الأثر‏:‏ الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله؛ ولهذا يوجد فى المتبع هواه من ذل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله اللّه لمن عصاه، فإن اللّه جعل العزة لمن أطاعه، والذلة لمن عصاه‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}‏‏ ‏[‏المنافقون‏:‏ 8‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ‏} ‏[‏آل عمران‏:‏ 139‏]‏‏.

‏‏ ولهذا كان فى كلام الشيوخ‏:‏ الناس يطلبون العز بأبواب الملوك ولا يجدونه إلا فى طاعة اللّه‏.

‏‏ وكان الحسن البصرى يقول‏:‏ وإن هَمْلَجَتْ ‏[‏هملج‏:‏ مشى مشية سهلة فى سرعة، حسن سير الدابة‏]‏ بهم البراذين ‏[‏البرذون‏:‏ دابة معروفة‏]‏، وطقطقت بهم ذُلُل البغال، فإن ذل المعصية فى رقابهم، أبى اللّه إلا أن يذل من عصاه، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه، ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاصيه، وفى دعاء القنوت "إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت‏"‏‏‏.


و الله الموفق و المستعان

[الشامل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكك جزيل الشكر اخي الغالي ابورعد الأردني على هذالموضوع القيم سأل الله عزوجل ان يجعله في ميزان حسناتك.اامين بعد اذنك اريداضافت هذه الفوائد لموضوعك القيم بارك الله فيكز. وهي منقوله

الفوائد العشرة ... لمن غض بصره

1) امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده ، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى ، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره ، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره .

2) يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه إلى قلبه .

3) أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله ، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ، ويبعده من الله ، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فإنه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه .

4) يقوي القلب ويفرحه ، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه .

5) أنه يكسب القلب نورا كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة ، ولهذا ذكر الله آية النور عقيب الأمر بغض البصر ، فقال : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) ، ثم قال اثر ذلك : ( الله نور السماوات والأرض ، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ) ، أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه ، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب ، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان ، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى ، واجتناب هدى ، وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة ، فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب ، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام .

6) أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل ، والصادق والكاذب ، وكان شاه بن شجاع الكرماني يقول : من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة ، وغض بصره عن المحارم ، وكف نفسه عن الشهوات ، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له فراسة ؛ وكان شجاع هذا لا تخطئ له فراسة .

7) أنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة ، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقور ، كما في الأثر : " الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله " ، وضد هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ، وما جعل الله سبحانه فيمن عصاه ، كما قال الحسن : " إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين ، فإن ذل المعصية لا يفارق رقابهم ، أبى الله إلا أن يذل من عصاه " ، وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته والذل قرين معصيته ، فقال تعالى : ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ) ، وقال تعالى : ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ) ، والإيمان قول وعمل ، ظاهر وباطن ، وقال تعالى : ( من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ، أي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح ، وفي دعاء القنوت : " إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت " ، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه، وله من العز سب طاعته ، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه ، وعليه من الذل بحسب معصيته .

8) أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب ، فإنه يدخل مع النظرة وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي ، فيمثل له صورة المنظور غليه ويزينها ، ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ، ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة ، ويلقي عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة ، فيصير القلب في اللهب ، فمن ذلك تلد الأنفاس التي يجد فيها وهج النار ، وتلك الزفرات والحرقات ، فإن القلب قد أحاطت به النيران من كل جانب ، فهو وسطها كالشاة في وسط التنور ، ولهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة : أن جعل لهم في البرزخ تنوراُ من نار ، وأودعت أرواحهم فيه إلى حشر أجسادهم ، أراها الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- في المنام في الحديث المتفق على صحته .

9) أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بها ، وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول بينه وبينها فتنفرط عليه أموره ويقع في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه ، قال تعالى : ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا ) ، وإطلاق النظر يوجب هذه الأمور الثلاثة بحسبه .

10) أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما بما يشغل به الآخر ، يصلح بصلاحه ويفسد بفساده ، فإذا فسد القلب فسد النظر ، وإذا فسد النظر فسد القلب ، وكذلك في جانب الصلاح ، فإذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد ، وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والأوساخ ، فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة إليه ، والأنس به ، والسرور بقربه ، وإنما يسكن فيه أضداد ذلك .

المرجع : الجواب الكافي
للإمام : ابن القيِّم بن الجوزيه

بارك الله بكم ولكم مني التحيه

[ابو رعد الاردني]

مشكور اخي الفقير لله
وان شاء الله في ميزان حسناتك

[ابو رعد الاردني]

مشكور اخي الشامل
ومشكور على الاضافة
وبارك الله بك

[الاسدالابيض]

تحياااااااااااااااتي وحتراااااااااااااااامي
وتقديري

[ابو رعد الاردني]

مشكور اخي الاسد الابيض

[الفقير لله]

و اياكم اخي ابو رعد

[شبح القناص]

والله انه ما حرم شيء على بني آدم الا لاجله
ومشششششششششششكور ابو رعد

[ابو رعد الاردني]

حياك الله اخي الفقير لله

[ابو رعد الاردني]

مشكور على المرور العطر اخي شبح القناص

[الفقير لله]

أهلا بك أخي أبو رعد

تحياتي